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士之死（第2页）

这是中国的士所熟知的道理。

有时人可以死，但是精神不死，有时人还活着，但是精神已死，哪种情况是“士”

的死呢?

真正的中国人要活得有尊严，宁死也不愿意没有尊严地苟活。

这样一种刚烈的精神，是中华文化强大的来源。

重道、重仁义、重信用、重情感、重尊严，勇敢、坚定、负责、有操守。

比如，伯夷、叔齐为了抗议他们心中不正义的政权，宁愿饿死也不吃周朝的饭。

比如颜真卿为了国家的安宁，知道自己必死也不辞去叛军中去试图劝降。

比如即使宋朝已灭亡，文天祥也宁死不愿意屈从元人。

比如明代亡国，异族入侵的时候，数以万计的士人和百姓自杀也不投降。

再比如日寇入侵时，中国军队穿着草鞋，用着子弹不够的劣质枪以及大刀，和武装训练都远胜自己的日本人血战。

那些在抗日战争中宁可被处死也不投降的烈士们、比如宁死不屈的杨靖宇等，都获得了敌人的尊敬。

他们是真正的中国人。

当然，也不仅仅是在生死中可以看到这种中国精神，我们也可以在其他的种种选择中看到中国精神。

比如，苏东坡为了坚持对民众有益的政见，一次次被贬，直到被贬到最远、最荒凉的烟瘴之地。

比如，范仲淹在穷困得只能天天喝粥吃咸菜的状态下，想到的是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……翻开中国历史，类似这样的可歌可泣的故事不胜枚举。

正是因为有许多这样的骨鲠中国人，中国人才能在外敌入侵的时候，宁愿用血肉筑起长城，也不愿做亡国奴;才能在暴君的**威之下，宁愿慷慨赴死，也不放弃内心的正义。

士以高贵的心灵为依托，不畏惧任何强暴，为这个世界维护道义的存在，让这个世界不仅仅是一个弱肉强食的丛林，而能够有美好、有仁爱、有公理、有秩序。

士，真正中国人的代表，在这样做的时候不是重点考虑自己的利益，而是看重这个过程中自己的灵魂，他需要的最大的报酬只是真实的荣誉。

这样的精神，对于个体的肉体生存来说，也许并非最适合，但是对整个民族的强健来说，却意义重大。

敢于用生命保护正义的人越多，这个民族整体必然更能得到正义，必然繁荣昌盛。

随便说明一下，虽然我把中国人的这种精神叫作“士的精神”

，但是并不是说这个精神只在社会身份是士的人身上存在。

墨家的成员，大多社会地位并不是士大夫，但是从精神上却完全是“士”

，具体说是“侠士”

。

遗憾的是，这样的人，这样的精神，两千多年来的趋势是日渐消亡。

有个古代笑话，说一个读书不精、经常读错字的书生死后，阎王问他来世想做什么。

他回答说想当一只母狗。

阎王很奇怪，问为什么。

他回答说:“古人说过，临财母狗得，临难母狗免，做母狗太幸福了。”

其实古人的原话是:“临财毋苟得，临难毋苟免”

，本来的意思是，不是自己的钱不要随便拿，有了危险也不要苟且偷生不敢面对。

这个书生读错了字，以为“毋苟”

是“母狗”

，所以就想要当母狗了。

但是关键还不是读错字的事情，而是他有一种人生态度，一种有便宜就占，有危险就跑的态度。

这种态度让他不再是堂堂正正的人，而变成了一条母狗。

不禁联想到了汶川地震时，谭千秋、张米亚、汤鸿、杜正香等“临难毋苟免”

的老师。