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士之死（第7页）

例如，在北齐高洋那种杀人当游戏的暴君统治下，是完全没有士的存身之地的。

即使如此，我们看到当天下终于太平后，隋唐的士的精神还是保留了很多。

比如，在我们熟悉的杜甫身上，也可以看到那种忧国忧民的责任感等士的精神。

唐末动乱之后，再到宋代，一样也还保留了很多士的精神。

一个细节可以说明士被尊重的程度在减少，那就是宋代的大臣已经不是坐在朝堂上了，而是站在朝堂的两边。

正是这些屡经摧残而坚持不灭的士的精神，使得唐宋的中国可以成为全世界最伟大的国家之一。

到了南宋，一半国土被敌国占领。

国家受到过皇帝、太上皇被敌国掠走，虐待致死的耻辱。

激起了士人保护中国精神的自觉。

士人们以天寒地冻而不凋谢的梅花，四季常青的松柏等为榜样，在逆境中坚守自己的节操。

这其间的许多人和事，说之不尽，暂且略过。

崖山战役中南宋亡国，是中华文明受到的另一次最重大的打击。

宁死不辱的丞相陆秀夫抱着小皇帝投海，十多万中国军民也随之蹈海殉国，体现了中国人“士可杀不可辱”

的精神。

我们也许会想，为什么这些人不懂得“留得青山在不愁没柴烧”

的道理呢?这是因为当时的确没有机会留下青山。

想不放弃自己的原则，而又能保住性命的可能性，当时完全没有。

中国人的大量减少，以及剩下的人所感到的极大恐惧，使得中国精神也受到了巨大的摧残。

以至于有人说，崖山之后再无中国。

这不是说崖山战役后，中国这块土地没有了，也不是说崖山战役后，中国人的血统没有了，而是说，崖山战役后，中国人的精神没有了。

当然，我并不认为这句话是完全对的，崖山之后中国精神固然凋零殆尽，但是并非完全绝迹、绝根或者绝种。

明代，中国的精神也有了一些恢复。

在明代也出现了如于谦这样“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”

的英烈。

但是不得不承认，明代的士的尊严感等，和以前的中国人相比已经差很多了。

从细节看，明代皇帝可以“杖”

，也就是可以在大殿打大臣的屁股——而那时的大臣也还可以接受了。

想象一下春秋时期，如果有哪个国君杖大臣……

但清军入主中原是又一次浩劫，全国人口从6000多万人，降到了1000多万人。

在文化方面，清代的文字狱让文人不敢思想，只敢做一点考证的工作，浩劫之后，中国人在精神上几乎彻底崩溃了。

大多数的中国人再没有了血性、勇气和尊严，只能苟活于亡国奴的生活中。

所谓中国人的奴性，也是在这个时期开始成为主流。

生活在中国的人，蝇营狗苟，胆小怕事，自私算计，诈伪不诚……没有了他们祖先曾经的光辉。

从细节看，清代的满族大臣对皇帝自称奴才，而汉臣则连奴才都不如。

清末到民国期间，中国精神又有一点恢复。

所以我们能有为变法而就义的谭嗣同，有陈天华、秋瑾、徐锡麟等很多烈士。

抗日战争期间，也有无数有名或无名的英雄。

但和以前的时代比，也是远远不如了。

而最近的一次士的精神遭受浩劫，就是从反右到“**”