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神兵天降鬼兵地生（第2页）

南北朝时期，傅大士创立了弥勒教。

创始人并未借此起事，但是其后几百年中，不断有人借助此教的影响力起事。

中国民间宗教的一个特点，就是教义驳杂不纯。

弥勒教产生后，和摩尼教、白莲教等相互混杂，形成了种种变式。

许多后来的起事者虽然说不清是不是纯粹的弥勒教，但是或多或少都和这个教有一定关系。

北魏时法庆自称是“新佛”

，并称李归伯为“十住菩萨”

，力倡杀人，说杀一人就可以成为一住菩萨，杀十人就可以成为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”

，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”

（《魏书·元遥传》）。

如果历史记载真实的话，那么，这显然是非常可怕的一种邪教行为。

隋炀帝期间，有高阳人宋子贤自称“弥勒出世”

，号召人们随之起兵叛乱。

宋代弥勒教中，有王则起事，他的口号是“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”

。

还有高昙晟、刘凝静等，都以弥勒降世为号召而造反。

元末袁州僧人彭莹玉“劝人念弥勒佛号，遇夜燃火炬名香，会偈礼拜”

，结社造反。

摩尼教或明教、白莲教和弥勒教有混杂，之间的关系也颇为复杂，对此我所知不多。

耳食之言（历史上的弥勒教和摩尼教的融合，马西沙），摩尼教或称明教，早在隋唐间就传入中国，其教义崇拜光明，倡导和黑暗力量的斗争，从隋唐就有借此起事的，但是规模不大。

宋代的方腊起事，也是在这个教的基础上。

白莲教创始人本是南宋僧人，但是因为白莲教不必出家，可以娶妻，而且可以男女同修，所以被正统佛教所不认可。

后来的白莲教融合了弥勒教和明教，就更不为佛教所承认了。

元代不断有人假借白莲教起事，因此白莲教被禁。

元末韩山童、刘福通等人发动的红巾军起义，就是依托白莲教而实现的。

明代白莲教起事次数很多，主要有唐赛儿，以及刘通、石龙、赵全、徐鸿儒等，清代白莲教也组织了多次反清的起事。

当西方文化和中国近距离接触时，西方的天主教来到中国，不久，在中国就出现了其本土版，那就是洪秀全等人的太平天国。

借助上帝的威名，“上帝的第二个儿子，耶稣的弟弟”

洪秀全掀起了一股巨大的洪流，几乎冲垮了清政府的大厦。

太平天国的发起地，是得西方风气之先的广东。

而义和团的发起地，是在传统文化的积淀最厚的山东。

广东不是中国传统文化的中心，因此对西方思想排斥较少，太平天国就是支持和利用天主教的;而山东是孔子故乡，儒家的影响很大，因此，对来自西方的宗教的排斥心理会比较强，义和团也就成为“反洋教”

的运动。

义和团宗教意味相对淡一些，并未崇拜什么特别的神佛，这也和山东人的心理特点有关。

孔子“敬鬼神而远之”

的态度熏陶下，山东人相对较少（当然也只是相对少一点而已）相信鬼神。

不过义和团相信神奇的能力，相信可以刀枪不入，也同样是一种超自然的信仰。

我们大多数人都知道太平天国和义和团，但是知道一贯道的就少多了，其实一贯道在近现代中国很有名，只不过新中国成立之后被镇压，所以知道的人很少。