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由此引发的思考 老师让我们重视解读文本（第5页）

一个学生甚至激动地说：“这位父亲是自私的父亲，因为他的妻子在失去自己的孩子之后又要面对失去丈夫的沉重打击，他妻子今后的生活将是多么寂寞和悲苦啊。”

这是回归地面的心声，这是回归人道的心声。

在争论中，学生的价值观得到提升和重构，对文本和人生深层意义开始作出多元的思考。

而这一切源于教师对文本反“伪圣化”

的解读。

在此基础上，笔者自然地引导学生寻找“其他父亲爱自己孩子”

的句子，学生找得很认真。

5.他怎么不嫌苦啊！

——防止文本解读脱离儿童视界

有人讲了这样一个故事：在古希腊的时候，有一个国王，他有个爱将，这个爱将骁勇善战、所向披靡，特别厉害。

敌方就想，我要想战胜这个国家，必须得离间这个国王和他的爱将的关系。

于是，他们就用离间计，对国王说，你的爱将要谋害你，而恰在这时，他的爱将端来了一杯水，拿来几个药丸，国王马上把敌方来的使离间计的这个人送来的那封信丢在一边，顺手把爱将拿过来的药丸接过来，一口就吞了下去。

这个故事，经常被人们拿来称道“疑人不用，用人不疑”

。

说明国王非常英明，非常勇敢。

但小孩子看了这个故事怎么说呢，孩子说：这国王真厉害，他一口就把药吞下去了，他怎么不嫌苦啊？——“疑人不用，用人不疑”

是我们成人从成人世界、成人逻辑出发，赋予故事的价值或追求，而孩子却有他自己特有的关注点，这就是儿童视界。

笔者上说明文《麋鹿》，围绕麋鹿的传奇经历，我曾经准备了以下几个问题：为什么说麋鹿的经历十分坎坷？麋鹿最终回到家乡说明了什么？等等。

后来，我让学生围绕麋鹿的传奇经历自主质疑，他们提的问题我是备一百遍课也想不到的，一生问：汉朝的环境应该比现在好多了，为什么麋鹿在汉朝的时候会销声匿迹呢？一名学生问：1865年，有人在北京南郊发现了120头麋鹿，我想知道是谁在北京南郊发现了麋鹿？另一名学生问：为什么其他地方的麋鹿相继死去，而英国的麋鹿却生长良好？这就是儿童视界。

因为有的老师脱离儿童视界，因此有的课上得就过深，以至于“深入深出”

。

6.鲁智深是知法犯法的凶手？——防止超视阈解读文本

因为语文阅读教学素材大多是为培养学生人文精神而选入的作品，它们没有绝对的是非判断，只是提供一种价值取向或暗示一种人文培养目标。

因此，有的课上得很另类，例如李海林老师举例，有的老师用保护自然动物的需要批判施耐庵的《武松打虎》；用唯物主义思想批判蒲松龄的《画皮》；用儒家的入世观念批判陶渊明的《桃花源记》；用道家的出世观念批判杜甫的《三吏》《三别》；用卡夫卡的现代主义批判巴尔扎克的现实主义，用巴尔扎克的现实主义批判卡夫卡的现代主义……你说《红楼梦》伟大，我从现代优生学的立场则说作者曹雪芹缺乏优生优育的常识，“宣扬什么近亲结婚”

；你说鲁智深见义勇为，我从现代法制立场则说他是一个知法犯法凶手；你说《背影》中的父亲是一个好父亲，我从现代教育方法出发说“父亲有些婆婆妈妈，这样对孩子关怀备至，怎样培养孩子的独立生活的能力”

。

刚开始，你可能觉得这种解读有创意，但仔细一想，你就会觉得这种“超视阈”

的“解读”

是任意的，是无中心的，是没有什么不可以批判的，是无止境的，因而也就是无意义、无价值的。

教师，当我们学会解读文本时，才会产生“运筹帷幄之中，决胜千里之外”

的课堂调控信心；当我们学会解读文本时，才会勇于面对课堂教学是智慧与**综合生成的挑战；当我们学会解读文本时，你才会不负众望地成为平等者中的首席。

所以，让我们学会解读文本！

从摇摆走向平衡，夯实自身解读文本的功底，恢复语文教学的真相和应有品位。