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就语文教学的几个热点问题对钱正权老师的访谈（第2页）

。

所以说，阅读理解的表现是多种多样的，把理解的意思“说出来”

只是其中的一种。

现在的问题是课堂上后两种阅读的表征很少见到了，而这恰恰是最重要的，体现了读书的快乐，体现了读书对人的精神的陶冶。

当然，有时选择把读懂的意思“说出来”

也是有必要的，那就得把时间花在刀口上，先让学生好好读书思考，想好了再说。

上面说到读不完全为了说，同样，说也不完全为了读。

听说读写是互相联系互相促进的，又各有各的任务，各有各的作用。

蒋军晶：我注意到你在一篇文章中说了这么一句话“创新需要一种勇气，继承传统更需要一种勇气”

。

我的第二个问题是，你是在什么背景下说这句话的呢？你觉得哪些传统需要我们特别关注，并继承发扬呢？

钱正权：我确实说过这样的话。

为什么呢？因为我发现，现在有不少人不敢谈继承，仿佛一谈继承，就显得保守，新课标学得不够深入，没有与新课标同步。

其实，继承更需要勇气，并且这种勇气是建立在对事物本真的充分把握的基础上的。

没有勇气谈继承是因为心里不踏实，对教育的本质本真理解得不够。

教育需要创新，但推进教育创新的根本途径是以继承优良传统为基础为前提的。

某种意义上说，教育的智慧确实大多是些古老的智慧。

有的人对传统不甚了解，甚至两眼一抹黑，因此，当旧的东西、传统的东西以一种新的形式展现在面前时，就觉得是新事物。

暂且不说我国古代的孔孟、老庄、韩愈、朱熹等等大家关于教育方面的言论，以及相关的语文教学的优秀传统，国外的苏格拉底、亚里士多德、笛卡儿、维特根斯坦等等，他们的观点我们很多人把它当做新理念加以引进，其实他们的观点都是公元前的或者17世纪时的观点，你说是新理论还是旧观点，是创新的还是传统的？就拿古希腊哲学家苏格拉底来说，他生于公元前469年，与我国孔子同时代。

他恐怕是对话教学的鼻祖吧。

他的师生对话是真正民主平等的对话。

他教弟子，对弟子所要学的知识自己从来不先下结论，而是通过对话让弟子自己去领悟。

他有句名言叫“我知我无知”

。

其次，我想说的是我并不反对创新，恰恰相反，我拥护创新。

创新是一个民族的灵魂，只有创新，社会才会进步，教育才能发展。

然而我要强调的是，创新并非一定是理论上的，可以是实践上的创新，这种创新更加切实可行。

就以课堂教学为例，先说教育目标。

以前强调社会需要培养什么样的人，我们就施予什么样的教育。

把人作为产品（那时的教育目标是培养国家这部大机器上的“螺丝钉”

），我们得按社会的需要去“生产”

人才。

而现在强调人是独一无二的生命个体，教育先考虑人本身生存发展的需要，要使人生活得有意义，草木一秋人活一生，我们要强化人之所以为人的生存价值。

人在彰显其个人价值的同时，对社会也作出了贡献。