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二范梅南在中国及其意义（第4页）

成人要有智慧、有艺术感，以合适的方式与孩子沟通，尽可能地分享孩子的秘密体验。

如果出现偏差，成人要及时发现，引导孩子的秘密向健康的方向发展。

同时，儿童也需要成年人监护。

适度的监护是为了保护孩子，而不是独裁式的控制。

一个好的教育者，无论是父母或教师，都需要寻求教育的“中道”

。

要十分清楚，对于孩子来说，什么是合适的，什么不合适。

这是一种教育智慧，范梅南称其为“thoughtfulness”

。

如果读者困惑于什么是好或善，我愿引用陆有铨老师的一句话：“合适即好。”

这种矛盾两极的张力之间的适度拿捏不是自然科学的测量，而是一门艺术，或曰教育智慧。

没有人能告诉你“好”

的标准，“合适”

的标准。

成年人需要养育自己的教育敏感性。

儿童秘密的体验是自我成长的体验，是构建自己精神世界的必不可少的养料。

遗憾的是，教育思想者普遍忽略了这一自我教育现象。

当现代教育把孩子们强迫放置在被分割的时间之中，计划之中，安排之中，我们应该清醒地意识到，留给孩子们一定的时间和空间，让他们回到属于自己的世界中，回到内在时间意识中亲身体验并自然而然地成长，让内在时间意识绽放出智慧之花。

儿童秘密的教育意义有待于真正的教育思想者不断发现，以避免在教育实践中孩子们在各种教学活动中忙碌，唯独找不到自己。

家长也不要以“爱”

的名义、“学习”

的名义不断侵犯孩子的私人空间和时间。

孩子们偶尔发发呆，也许是正在自己秘密的世界里徜徉，请不要打扰他，让他独自享受一下孤独的苦与乐。

当我们都说人是群居的动物时，不要忘了人也是孤独的存在，有着自己独特的内在时间意识。

儿童也不例外。

我们需要教育时间的交响，需要在教育时间中寻求“中道”

，合适即好。

2004年6月1日，范梅南在中央教科所、北京大学和华东师范大学做演讲。

这里值得一提的是朱小蔓教授（当时是中央教科所所长）与范梅南访谈。

在这次访谈中，范梅南的发言向我们展示了他的教育思想和研究旨趣。

在访谈中，范梅南首先谈到教育的价值性以及中国文化中的丰富资源。

教育学一定要有规范价值在里面，有伦理基础，在这一方面中国传统教育做得非常好。

中国的传统教育有一定的价值在里面，这是中国非常好的一个传统，千万不要对自己的传统采取一种视而不见的态度。

从这个意义上说，北美是非常浅薄的。

中国的文化积累很好，如果中国向美国学习，那是很危险的。

范梅南出生在第二次世界大战时期，战后的欧洲有一种现象，人的理想和价值观已经破灭了，当时很多人都喜欢读存在主义的作品。

现象学与存在主义是有密切联系的，现象学也关注生命，也讲人类的自由，不管你愿不愿意，人生下来就是自由的，你有选择的权利，要对你的选择负责任。

范梅南有很多学生喜欢上现象学的课，因为做现象学研究时的感觉和其他学科不一样。

现象学注重自我的感受、自我的实现和自我表达的感觉。