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二教师之教（第2页）

。

“庖丁解牛”

，人可以教其中的“解牛之术”

，而游刃有余的“解牛之道”

就要靠个人的理解和领悟了，没办法直接传授（“教”

）。

但可以“让-学习”

（let-learning）（海德格尔对于“教”

的本质定义）。

汉语的“习”

字，甲骨文的象形意义是“小鸟学着飞翔”

，是亲临事情的现场，参与其中，实践不辍的意思。

“让”

不是“强迫”

，是一种邀请，一种召唤，一种请求，引领孩子们上路，思存在之思，习行不止。

生命整体投入的存在之思也是“手工活”

（hand-work，海德格尔语），有身体的直接参与，它与纯形而上学的概念思辨有着明显的区别。

20世纪，海德格尔横空出世，一生执着于“存在”

的思考，晚年思及ereignis。

他自己就说，像赫拉克利特的logos和老子的“道”

一样，他的ereignis同样不可翻译。

但我们还是试图去理解海德格尔的“道说”

，理解他关于“教”

的言说。

当我们以极大的耐心和专注去聆听海德格尔“在的呢喃”

和“教”

的高远时，我们或许能走上追问“教”

之师的道路，随他一同漫游，甚至跳跃，或许会遇到一片“林中空地”

、澄明之境而后变得豁然开朗。

到那时，我们会对教师和教师教育有更多沉默中的意会与默识。

理解，才能更好地感觉它。

让我们一同随着海德格尔和范梅南踏上思想之路，去追问“教”

之师和“教”

的本质。

海德格尔曾经说，追问乃思之虔诚。

就让我们怀着谦卑和虔诚之心，去尝试与海德格尔和范梅南对话。

（二）“教”