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二合适即好1（第2页）

一个小孩来到一个陌生的房间，一个强壮的男人，旁边有个大盒子。

妈妈和爷爷走开了，留下他自己。

医生没有考虑一个最基本的问题——孩子会怎样体验这样的情境呢？这位医生有很多临床“知识”

，但却缺乏“智慧”

（thoughtfulness），一种周全的、充满体贴他人的思想。

这位医生把孩子完全看成了“诊断对象”

，一个“客体”

，他似乎完全剥夺了孩子的精神性。

这里，我们感受到的是怎样的“情调”

（tone）呢？压抑、单调、死板，让孩子感到恐惧，没有友好的氛围，孩子缺乏安全感。

没有愉悦的情调也就没有机智。

在这样一种“情调”

下，对小孩子的诊断无法进行。

心理医生并没有表现出教育智慧（thoughtfulact）。

如果这里的心理医生换成老师，那么即使老师拥有很丰富的教育学知识和他所教的学科知识，但若缺乏“智慧”

，缺乏对人的体验世界的探究和反思，那么也就不可能有一种好的“情调”

来保证知识的传授顺畅无阻。

请注意：教育学知识（knowledge），学科知识（khoughts）都是外在的，你可以通过记忆记住它们，但未必有深刻的理解，这一切必须要在直接体验的世界中反复实践，使它们成为内在的、融于身体的“智慧”

（thoughtfulness），然后才可能外化为机智的行动。

“智慧”

是对他者的细致入微的体察、敏锐的感知能力，细腻的鉴赏力，是一种慈悲、一种关怀，即所谓“感同身受”

。

“智慧”

并不是世俗所说的“聪明”

，世俗是“得”

，“智慧”

是“舍”

，知识关注事实，智慧关注意义。

对于一个孩子来说，这个医生的行动很不合适，对孩子不好，也不善。

故事二：

“我真的很想听你练习小提琴。”

母亲说。

这是一个令人难堪的情景。

本来练琴应该对孩子和母亲来说是一种十分惬意的体验，可此刻却变成了一种纯粹的义务。