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一解释现象学写作（第2页）

对于现象学家来说，写作过程就是反思过程、研究过程。

现象学研究就落实在写作上。

写作首先是一种思考，一种反思活动，一种语言活动，它同时也是一种实践活动。

你要动手动笔，有写作的基本材料，如桌子、笔、纸等，你必须动手把文字写作或打在电脑的屏幕上。

所以，写作，毫无疑问，也是一种实践活动。

作为一个人，思考与行动又是相辅相成的，而现象学写作就成了沟通思考与行动的桥梁。

写作看似离开了其他种类的行动或实践，其实它又强化了作者的行动能力。

在行动的时候，虽然没有写作在同时进行，但是写作积淀下来的意识品质却提高了一个人的胜任力或行动能力。

范梅南说，一个以口语为主导的社会文化中，现象学不可能存在。

因为，现象学在传统上是那些从事写作的学者们的某种反思方式。

写作即方法。

范梅南说，在德国和荷兰的现象学教学传统中，研究和写作之间的关系普遍受到忽视。

写作与研究活动及思考活动密切相连。

写作是将思维的成果外化于纸上，使我们离开自己直接面对的世界。

人文科学研究的目标本质上是一个语言学课题。

从生活中提炼主题，然后思考，使其可以理解。

研究就是写作，写作是研究的基本内容。

对于胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛·庞蒂这些学者而言，研究和思考的确与阅读和写作无法分割。

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现象学写作是指向实践的，反思的目的也是为了更好的实践。

思想者一定是个写作者，写作者必定引发现实中的某种实践。

我们讨论“做”

现象学，就是一种实践取向。

思之深者方能行之远。

（三）写作检验我们的思想能走多远

人们常常并不知道自己能思考多远或思考多深。

思想的能力还要通过写作来检验。

我们必须暂时离开某一教育现象，离开某一情境，安静地坐下来，用笔或键盘来写作，来反思，这是在做思想的事情，用文字来表达对于现象的思考。

在我们写作的时候，在我们用语言来思想的时候，我们可以看出我们的理解能走多远，我们的洞察力是否让自己也惊叹。

通过写作，我们可以知道自己思想的深度和语言表达的局限性。

我们对某一教育现象能理解多少，能挖掘出多少具体的意义。

通过写作，我们使原初的体验文字化、符号化，甚至抽象化，这是在检验我们的思想力，而这种思想力增强了我们的感知力、敏感性，使我们更好地理解了某一体验，这其实又反过来增强了我们的感觉能力和体验能力。

写作把我们与生活世界分开，又吸引我们更接近生活世界。

描写为人父母体验的写作者必须放松他自己与世界之间的联系。

一方面，写作使我们无法与孩子们直接接触；另一方面又给我们思考的空间，思考我们作为家长与孩子之间的关系。

写作让思想脱离实践，又让思想回归实践中。