五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第六章 沃姆斯帝国议会和路德的思想发展（第8页）

德国各地涌现一批路德的著名追随者，如斯特拉斯堡的布赫尔和泽尔，乌尔姆的克滕巴赫和埃贝林，奥格斯堡的奥科拉姆帕迪乌斯（有人认为是《新卡尔斯特汉斯》的作者）和乌尔巴努斯·赖吉斯，纽伦堡的安德烈·奥西安德，哈耳（士瓦本）的约翰·布伦茨，诺德林根的特奥巴尔德·佩利卡努斯，海尔布朗的约翰·拉克曼，康斯坦茨的约翰·万纳等。

有些地方，如不来梅，到1522年年底还不知道有沃姆斯敕令。

1523年，著名的纽伦堡诗人汉斯·萨克斯在一首名诗《维登堡的夜莺》里说得好：路德好像一只夜莺，它的歌声宣告黑夜即将过去，灿烂的太阳就要升起。

[1]［俄］波将金等编：《外交史》，第1卷，318—319页，北京，生活·读书·新知三联书店，1979。

[2]［俄］波将金等编：《外交史》，第1卷，318页，北京，生活·读书·新知三联书店，1979。

[3]［德］兰克：《德国宗教改革史》，190页。

[4]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，265页。

[5]［德］兰克：《德国宗教改革史》，234页。

[6]［德］兰克：《德国宗教改革史》，235页。

[7]［德］兰克：《德国宗教改革史》，236页。

1520年10月21日，教皇向西班牙宗教法庭庭长宣布，不再支持其改革要求。

1521年1月16日，教皇还宣布皇帝有权废除教皇关于西班牙的敕令。

[8]［德］兰克：《德国宗教改革史》，243页。

[9]阿里乌斯（约250—336年），313年时任亚历山大城主教，后反对基督教的三位一体，认为耶稣是人不是神，圣灵比耶稣更低一等，被尼西亚会议（325年）定为异端。

[10]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，268—272页。

路德同时还收到萨克森公爵和萨克森选侯分别发给他的安全通行证。

[11]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，273页。

[12]［德］兰克：《德国宗教改革史》，240页。

[13]［德］亨利希·海涅：《论德国》，242页，北京，商务印书馆，1980。

[14]［德］亨利希·海涅：《论德国》，240页，北京，商务印书馆，1980。

[15]按照修会的规矩，需有一名修士陪同出访。

[16]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，279页。

[17]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，282页。

[18]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，282页。

[19]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，283—284页。

[20]路德这句话出自帝国议会档案里的会议记录。

有人考证，还有一些不同的记载，如1546年版的《路德文集》里写道：“我站在这里，我别无选择，愿上帝保佑，阿门。”

这些不同的记载可能是会议陷于混乱时人们的印象，而不是确切的记录。

[21]［德］兰克：《德国宗教改革史》，242页。

[22]这里露出马脚：敕令是5月26日公布的，就是按虚构的5月8日公布的说法，到5月14日也不够20天。

[23]［美］鲁滨孙：《欧洲史资料选读》，第2卷，83—88页。

[24]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，298—299页。

[25]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，304、307—309页。

[26]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，293页。

有意思的是，路德在帝国议会上首次看到查理皇帝时认为“他宛如置身于猪狗之群中的一只可怜的羔羊”

，已不同于前一年的认识。