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二天道的内涵（第1页）

二、天道的内涵

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在方著中，天道之异名除了上述六种范畴之外，还有“仁”

、“神”

、“一”

、“轮尊”

、“绝待”

、“真常”

、“太无”

，等等。

关于仁、神、一、绝待、真常等上述已涉及，不复赘言；而“轮尊”

仅现于中年《东西均》、《易余》等著，且密之较少用之，故于此处不述。

至此，至少有两个问题需要回答清楚：第一，笔者以为上述诸多范畴同为天道之异名，那么，它们的共同特点是什么？这个共同点就是天道应赅摄的内涵。

第二，为什么方以智要用如此之多的同质的范畴来著显天道呢？

首先回答第一个问题。

其实，上述分析每一个范畴时，皆以此为重点来论说的，这里还有必要作一总览，以集中揭示天道之内涵。

方以智的“贯几”

、“所以然者”

、“至理”

、“中”

、“太极”

、“大一”

、“至一”

、“神”

、“绝待”

、“公因”

、“真常”

，等等，都是客观地言天道，主观地言心与性，只是“言偶不同耳”

[127]。

作如此断定，原因有：第一，这些范畴皆可以“於穆不已”

状之。

除了“於穆不已”

之外，还有“无息”

、“於穆”

、“不已”

、“充周洋溢”

、“塞”