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二、天道的内涵
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在方著中,天道之异名除了上述六种范畴之外,还有“仁”
、“神”
、“一”
、“轮尊”
、“绝待”
、“真常”
、“太无”
,等等。
关于仁、神、一、绝待、真常等上述已涉及,不复赘言;而“轮尊”
仅现于中年《东西均》、《易余》等著,且密之较少用之,故于此处不述。
至此,至少有两个问题需要回答清楚:第一,笔者以为上述诸多范畴同为天道之异名,那么,它们的共同特点是什么?这个共同点就是天道应赅摄的内涵。
第二,为什么方以智要用如此之多的同质的范畴来著显天道呢?
首先回答第一个问题。
其实,上述分析每一个范畴时,皆以此为重点来论说的,这里还有必要作一总览,以集中揭示天道之内涵。
方以智的“贯几”
、“所以然者”
、“至理”
、“中”
、“太极”
、“大一”
、“至一”
、“神”
、“绝待”
、“公因”
、“真常”
,等等,都是客观地言天道,主观地言心与性,只是“言偶不同耳”
[127]。
作如此断定,原因有:第一,这些范畴皆可以“於穆不已”
状之。
除了“於穆不已”
之外,还有“无息”
、“於穆”
、“不已”
、“充周洋溢”
、“塞”
...
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