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一善巧而理数之 一二三的内涵（第8页）

[18]明儒王阳明以为“一即是理”

，他说：“一者天理。

主一是一心在天理上。

若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。”

[19]至明清之际，中国原有的“象数之学”

在泰西近代数学的影响下，不知不觉地强化了以数明理的表达方式。

不过，方以智以“一在二中”

著明“即器是道”

，仍然是原汁原味的儒家传统文化。

（二）“一与二为三”

“一”

与“五”

为体数，“二”

与“四”

为用数，“一”

与“五”

、“二”

与“四”

惟在“旋”

字上区别，所以，方以智说：“天地之数，止有一二而毕矣。”

可是，他为何要设“三”

呢？“三”

是何意义呢？

方以智说：

出于一，立于两，成于三。

[20]

然不立三者，无以明生二贯二之一。

不圆三者，无以尽虚实变化之故。

不掀三者，无以明直下一际之用。

[21]

分体数、用数、交数以穷之，立三才之器以明物理，以形知影，以近知远，而至理寓之。

[22]

“出于一”

之意暂置于下文“仁一，而甲坼之芽即二”

一节中着重讲；“立于两”

意即一切外王之事为（包括百姓之日用）皆须在气一层建立，“道”

关乎内圣，外王则要在气中显。