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第一 法律的起源与发展（第5页）

。

他集以往苏美尔和阿卡德法典之大成，并结合阿摩利人的习惯法，编纂了著名的《汉谟拉比法典》。

刻写法典的石碑是由摩尔根率领的法国考古队于1901年12月至1902年1月在埃兰古都苏撒遗址发现的。

石碑由三块黑色玄武岩合成，高2.25米，上部周长1.65米，底部周长1.90米。

石碑上部刻有太阳神、正义之神沙马什授予汉谟拉比王权权标的浮雕，下部是用阿卡德语楔形文字刻写的法典铭文，共3500行。

据考证，法典是埃兰国王于公元前1150年前后入侵巴比伦尼亚时，作为战利品掳回苏撒的。

法典中的部分铭文已被磨损得无法辨认，据推测系埃兰国王意欲刻上自己的功绩而为，虽然因故未能刻成。

残缺部分依法典复本及在其他地区发现的法典片断进行了填补。

石碑现存于巴黎卢浮宫博物馆。

《汉谟拉比法典》是迄今所知最早的保存完整的古代法典。

法典由前言、正文和结语三部分组成。

前言大致包括三方面的内容：其一，神化王权，宣扬其权力得自神授；其二，炫耀汉谟拉比本人的伟大业绩；其三，声明其立法的目的，即“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱”

。

在结语中，汉谟拉比主要宣扬他的法典如何“公平”

与“正义”

，希望垂之后世，并诅咒敢于破坏法典之人。

正文共282条，包括关于神判的规定（第1～5条），关于盗窃动产和奴隶的规定（第6～25条），关于田园房屋等各种不动产的占有、继承、转让、租赁和抵押等方面的权利和义务的规定（第26～88条，其中有14条残缺），关于借贷、经商和所谓债奴等方面的规定（第89～126条，其中有4条残缺），关于婚姻、家庭的规定（第127～194条），关于伤害不同地位之人予以不同处罚的规定（第195～214条），关于各种职业人员的报酬和责任的规定（第215～240条），关于租用工具、牲畜和雇工的规定（第241～277条），关于赎还奴隶的规定（第278～282条），等等。

自汉谟拉比以后，古巴比伦王国逐渐衰落。

其后继者可能仍按先王汉谟拉比制定的法律来治国，因为这一时期古巴比伦王国的社会结构和经济制度并未发生本质的变化，似无另立新法之必要，汉谟拉比的子孙们也远没有他那样强大，因此没有著名的法典流传下来。

但是，这一时期出现了一种特殊形式的法律或法令，即所谓“正义”

或“平等”

法令（阿卡德语称mi?ārum）。

这些法令的主要内容是减免债务和其他义务，将小块土地归还原主等，因此有些学者也称之为“巴比伦解负令”

。

这些“正义”

或“平等”

法令显然是统治者在自由民分化严重、平民与贵族斗争激烈的社会背景下，为稳定社会局势、维持正常的生产秩序而采取的积极措施。

完整地保存下来的“巴比伦解负令”

，目前只发现一篇，即古巴比伦王国第十代王阿米萨杜卡的诏令。

另外还发现一残篇，即汉谟拉比之子萨姆苏伊鲁纳诏令的断片。

其实，这种“正义”

或“平等”

法令并非古巴比伦王国后期所特有，它一直可以追溯到迄今所知古代美索不达米亚的立法始祖乌鲁卡基那。

迫使乌鲁卡基那改革和立法的社会条件及改革和立法的内容，几乎与这些“正义”

或“平等”

法令完全相同。

《乌尔纳木法典》、《李必特伊什塔尔法典》、《埃什努那法典》甚至《汉谟拉比法典》中也有相当一部分内容涉及减免债务的问题，都属于“正义”

或“平等”

法令的条款。