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第三 佛教的广泛传播（第2页）

舍利子、没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲喻，僧复和合。

提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼，以伤害佛。

方行此谋，自远而来，至于此也，地遂坼焉，生陷地狱。

其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。

瞿伽梨陷阬南八百余步，有大深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。

佛为人、天说诸法要，有外道弟子，遥见世尊，大众恭敬，便自念曰：“要于今日辱乔达摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。”

乃怀系木盂，至给孤独园，于大众中扬声唱曰：“此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。”

邪见者莫不信然，贞固者知为讪谤。

时天帝释欲除疑，故化为白鼠，啮断盂系，系断之声震动大众，凡诸见闻增深喜悦。

众中一人起持木盂，示彼女曰：“是汝儿耶？”

是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。

凡此三坑，洞无涯底，秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深坑，尝无水止。

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在《增一阿含经》卷第九《惭愧品》第十八中说到，提婆达兜挑唆阿阇世王，要害瞿昙：

闻如是，一时佛在罗阅城迦蓝陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

尔时王阿阇世有象，名那罗祇梨，极为凶弊，暴虐勇健，能降外怨。

缘彼象力，使摩竭一国，无不靡伏。

尔时提婆达兜便往至王阿阇世所，到已而作是说：“大王当知，今此象恶，能降伏众怨，可以醇酒，饮彼象醉，清旦沙门瞿昙必来入城乞食，当放此醉象，蹋蹈杀之。”

时王阿阇世闻提婆达兜教，即告令国中，明日清旦，当放醉象，勿令人民在里巷游行。

是时提婆达兜告王阿阇世曰：“若彼沙门瞿昙有一切智，知当来事者，明日必不入城乞食。”

王阿阇世曰：“亦如尊教，设有一切智者，明日清旦不入城乞食。”

尔时罗阅城的男女大小事佛之者，闻王阿阇世清旦当放醉象害于如来，闻已，各怀愁忧，便往至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊曰：“明日清旦，愿世尊勿复入城。

所以然者，王阿阇世今有教令，敕语城内人民之类，明日勿复在里巷行来，吾欲放醉象害沙门瞿昙。

设沙门有一切智，明日清旦不入城乞食。

唯愿世尊，勿复入城，伤害如来，世人丧目，无复救护。”

世尊告曰：“止止，诸优婆塞勿怀愁恼，所以然者，如来之身，非俗数身，然不为他人所害，终无此事……伊罗钵龙王犹不能动如来一毛，况复此象欲害如来哉……如来出世，终不为人所伤害也。

汝等各归所在，如来自当知此变趣……”

时优婆塞、优婆斯闻正法已，各从坐起，头面礼足，便退而去。

佛教在传播中也曾经受到抵制和反对。

《增一阿含经》卷第十八《四意断品》第二十六说：

……是时尊者大目揵连到时，著衣持钵，欲入罗阅城乞食。

是时执杖梵志遥见目连来，各各相诣谓曰：“此是沙门瞿昙弟子中，无有出此人上，我等尽共围已而取打杀。”

是时彼梵志便共围捉，各以瓦石打杀，而便舍去，身体无处不遍，骨肉烂尽，酷痛苦恼，不可称计。

大目揵连而作是念：“此诸梵志围我取打，骨肉烂尽，舍我而去。

我今身体，无处不痛，极患疼痛，又无气力，可还至园。

我今可以神足还至精舍。”

玄奘的《大唐西域记》记载说，在摩竭陀国的上茅宫城北门外有窣堵波，是提婆达多与未生怨王共为亲友，乃放护财醉象，欲害如来，如来指端出五狮子，醉象于此驯伏而前。

舍利子证果北不远，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多唐言胜密以火坑毒饭欲害佛处。

胜密者，崇信外道，深著邪见。