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第三 佛教的广泛传播（第3页）

诸梵志曰：“乔达摩国人尊敬，遂令我徒无所恃赖，汝今可请至家饭会，门穿大坑，满中纵火，栈以朽木，覆以燥土，凡诸饭食，皆杂毒药，若免火坑，当遭毒食。”

胜密承命，便设毒会。

城中之人皆知胜密于世尊所起恶害心，咸皆劝请，愿佛勿往。

世尊告曰：“无得怀忧。

如来之身，物莫能害。”

于是受请而往。

足履门阃，火坑成池，清澜澄鉴，莲花弥漫。

胜密见已，忧惶无措，谓其徒曰：“以术免火，尚有毒食。”

世尊饭食已讫，为说妙法，胜密闻已，谢咎归依。

[6]

在佛教发展过程中，有些人虽然也加入了佛教，但他们和佛教的创始人释迦牟尼从根本上说就不是一路人，他们从根本上就反对释迦牟尼而和佛教闹分裂，如前述释迦牟尼的叔父斛饭王之子提婆达多（也译为调达、天授），他本来是随释迦牟尼出家的，但后来，他不仅迫害佛陀，还自称大师，另立僧团，反对释迦[7]。

在《增一阿含经》卷第九《惭愧品》第十八中说到，此人曾经教唆王子婆罗留支把自己的父王锁在铁牢中，并加以杀害，而后自立为王，即瓶沙王。

《增一阿含经》卷第八《安般品》第十七说，后来，他又企图教唆瓶沙王杀害释迦牟尼。

二、佛教的分派

佛教在其发展途中还发生了分派的情况。

佛教发展初期的教义比较简单。

这种情况一直延续到公元前2世纪。

佛教在其传播过程中，特别是在释迦牟尼去世后，逐渐分裂成为数众多的教派。

最早形成的是以大迦叶为首的上座部和以阿难为首的大众部。

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以后，佛教的部派越来越多，据《大史》的资料说，由上座派大迦叶主持编纂的真正达磨称作上座达磨。

在最初的100年间，上座派是一个统一的派别。

但是后来出现了其他学派。

1万名异端比丘被举行第二次结集的长老们征服后，创造了名叫大众部的派别。

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在此基础上出现了鸡胤部和一说部。

从鸡胤部中又分出说假部和多闻部，又从这些部中分出制多山部。

除了加上大众部在内的这6部以外，还有两个派别与上座部的信徒们分道扬镳：化地部和金刚子部。

而法上部和贤乘部、六成部、正量部和犊子部也同样离开了上座部的信徒们。

化地部又分成两部分：说一切有部和法藏部。

从说一切有部又分裂出饮光部，从这些派别中又兴起经量部，最后又分出经部。

加上上座部共12个派别，此外加上那6个派别，共18部。

这样，在第二世纪出现了17个派别，以后又出现了其他派别。

雪山部、王山部、义城部、东山部、西山部和金刚部，这六者是阎浮提洲从其他派别分离出来的，法乐部和海部在锡兰岛也从其他派别中分离出来。

佛教分派的原因是什么？为什么佛陀最亲近的两个大弟子大迦叶和阿难会分裂成两派的头，而且是佛教中最早分裂的？学者认为，一个重要原因是对释迦牟尼的教义的理解发生了分歧。

众所周知，佛教在佛陀在世时，其教义是靠口头传授的，没有成文的佛经，所以，不同的人传授的经文往往会有差别，对经文和教义的理解也有所不同。

但除了对教义的理解有分歧以外，还有其他原因吗？例如是否与争权夺利有关？因为，如果不是这个原因，那为什么大迦叶和阿难二人都是佛陀的声闻弟子，会分道扬镳呢？是否可以说，佛教的戒律并不能完全约束其信徒的思想和行为？据玄奘的《大唐西域记》，大迦叶不让阿难参加第一次结集时，说阿难“汝未尽漏，宜出圣众”

。

而阿难说，他自己“随侍如来，多历年所，每有法议，曾未遗弃。