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第二 孔子与人的发现（第12页）

（《卫灵公》）

巧言乱德，小不忍则乱大谋。

（《卫灵公》）

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

（《季氏》）

子曰：予欲无言。

子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？（《阳货》）

子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

（《为政》）

君子欲讷于言而敏于行。

（《里仁》）

孔子所以言语谨慎，是因为他看到了言语带来的无尽烦恼，他认为：“巧言令色鲜矣仁”

[25]；“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。

不知其仁，焉用佞？”

“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”

（《论语·公冶长》）孔子是历史上少有的对言语的社会意义进行深入思考的大思想家之一，他的见解直到今天仍然有着重要的价值，给人以深刻的启发和教益。

在公共生活里，孔子对待上级恭敬、谨慎、勤勉。

孔子入公门，必鞠躬；趋进，必恭敬；君召唤命陪宾客，则必变色以承命；有君命召，则必急趋而不待车驾。

在私人生活里，孔子的行为同样严谨，从不放纵。

鱼馁肉败，割不正，不食用；“席不正，不坐”

；“食于有丧者之侧，未尝饱；吊哭之日则不歌”

；见到服齐衰者、盲人，哪怕是童子，也必变色，表示同情。

个人修养严格要求。

“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

在思想上诚实而讲理性。

孔子不说怪力乱神；子贡说：“夫子的文章可以听得到；夫子言天道与性命，则不可听得到。”

性格人品达到了和谐境界。

“子温而厉，威而不猛，恭而安。”

八、哀荣

公元前481年（鲁哀公十四年）春，鲁国在大野（今山东省巨野县北）打猎。

叔孙氏的臣子鉏商捕获一只怪兽，以为不祥，孔子看了，说是麒麟（据说是犀牛的一种）。

后两年，公元前479年（哀公十六年），孔子逝世，享年73岁。

鲁哀公发表了诔辞，葬孔子于鲁城北泗水上，颜渊、子路已先孔子去世，其他弟子为孔子服丧，3年之后，洒泪诀别，唯独子贡在坟冢上建了庐舍，继续守丧3年才离去。

弟子和鲁人居住在冢旁的有100余家，叫作孔里。

鲁国世世相传，每年按时祭祀孔子冢。

孔子家占地方圆一顷，弟子讲习乡饮大射之礼在此，堂室改为庙宇，内藏孔子衣冠琴车书，直到汉朝仍然不辍。

公元前195年（汉高祖十二年），刘邦路过鲁国时，还用太牢祭祀孔子。