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普罗米修斯与拜伦式英雄（第10页）

因此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最合适的手段去做任何事情的自由。

[34]

对于霍布斯来说，自然状态是一个没有律法、没有正确与错误的判断、没有正义与非正义的观念的战争状态。

这当然不是人类的生存状态。

所以，一个人想做什么就做什么的自由也是不存在的。

霍布斯认为，当一个人离开自然状态进入公民社会的时候，他就应该以公民自由取代自然自由，而前者在于做社会律法所允许的和不做社会律法所禁止的自由。

用“最合适的手段去做任何事情的自由”

可谓拜伦在创造英雄时着意塑造的一个特征。

哈洛尔德、曼弗雷德，当然包括唐璜，均是以自己认为的“最合适的手段去做任何事情”

。

甚至，拜伦笔下的英雄自己认为的“最合适的手段”

去破坏，发现并感受“把自己沉浸于具有破坏性因素的过程中的‘自由’。”

[35]拜伦自己的一生，也可以说是奉行这一原则追求自由的，他要用自己认为的“最合适的手段”

去破坏旧体制、旧思想对人的束缚，而且，他追求自由的过程还秉承了“坚定的意志、深刻的认识”

[36]这一普罗米修斯的精神。

洛克在自然自由的基本意义上同意霍布斯的观点，即一个人按照自己的意志去做自己意愿的事情而不受约束阻碍的自由，但是，他对于自然状态的概念与霍布斯的不同：自然状态不是战争状态，而是人们遵循自然法则生活在一起的状态：

人生来……具有完全自由的权利以及不受限制地享有自然法则下的一切权利和特权，与其他任何人或者世界上任何数目的人同等地享有，人天生拥有权利不仅保护自己的财产——即他的生命、自由、产业——不受其他人的损害和剥夺，而去判断并惩罚他人的违法行为……[37]

所以，自然法则是自然状态下人们自由的保障。

在公民社会里，公民律法也是公民自由的保障，律法的目的，不是为了废除或者限制自由，而是为了保证自由和扩大自由的范围。

同样，拜伦所推崇和追求的自由，并不是毫无法律限制的“肆无忌惮”

（lice）。

他要的是法律体制的限制与语言自由和行动自由之间的平衡，这样，如洛克所言，才能保证语言自由和行动自由。

拜伦在《唐璜》充分地表达了这层意思。

人们所谓的不可践踏的法律，拜伦认为应该正当地遵守。

不仅如此，拜伦还经常援引人身保护令（HabeasCorpus）为他自己的自由权利和民众的民主权利进行辩护。

&randRussell不无讽刺地说：拜伦所赞颂的自由（liberty）是“德意志邦主或彻罗基人酋长的自由，并不是普通凡人想来也可以享有的那种劣等自由。”

[38]就拜伦自己以及拜伦式英雄自身的自由而言，罗素的话或许有些道理，在当时的历史社会，不是普通凡人所能享有；但就拜伦思想中的自由以及拜伦为之奋斗而且献身的自由而言，罗素的话却不免失之偏颇。

最后，我们用拜伦的诗句来总结拜伦以及拜伦式英雄为之奋斗的自由，它们突出了普罗米修斯的精神。

这些诗句蕴含着罗素对拜伦所赞颂的自由的界定，同时也否定了他的界定：

Whenamanhathofightforathome，

本国既没有自由可争取，

&himbatforthatofhisneighbours；

为邻国的自由战斗！

&hinkoftheglreee，

去关心希腊罗马的荣誉，

Aknock'dontheheadforhislabours.

为这番事业断头！