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八文本中的女性主体（第3页）

不信人间有别离

梦里忽吟断肠句

梅花帐底被春知

鸳鸯枕上唤卿卿

红豆词人信有情

重唱鱼游春水曲

薰笼剪烛到天明[84]

二诗以常见的**意象再现一对恋人在温馨的闺房中卿卿我我的画面，梅花帐底、鸳鸯枕上，郎情妾意绵绵无尽，鱼游春水之曲不绝如缕。

另一些诗则明显关注女性身体。

这些诗在题目或副题中往往着一“戏”

字，以冲淡情色意味，转移自我指涉，而凸显其笔墨游戏的一面。

以下诗词皆遵循这一“欲”

说还休的策略。

《戏咏春山》中，沈彩以欲念化的物象再现描摹女性的**：

戏咏春山

杏子梢头玉两峰

微云横束翠烟重

玲珑欲见山全体

拟倩三郎解抹胸[85]

大胆的意象，逗引、谑浪的语调挑战着女性恭谨、贤淑的边界。

沈彩还写过几首咏缠足的词。

作为女体最隐秘、最被欲念化的部分，上流女性诗中绝少题咏。

偶尔涉及，亦会采用含蓄的暗喻形式，以“玉钩”

“新月”

拟喻小巧的红菱，以“莲步”

“芳踪”

“行迹”

状写袅娜的步态。

如历史学者所言，缠足成为明清女性文化的重要部分，是女性重要的性别标志。

[86]13世纪晚期以降，虽有些许差异，不同地域、不同阶层的汉族女子却都默默地一代代传承着缠足这一礼俗。

缠足的情欲魅惑端在其神秘性，这被包裹着的“物神”

可以把玩、嗅闻却从未**。

当缠足被建构为最令男性颠倒的性感地带后，“三寸金莲”

这一缠足的婉称就成了明清狎邪小说中的要素。

[87]下词中，沈彩描摹了一幅沐浴图以将缠足前景化：