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一兴于诗温柔敦厚的诗教（第3页）

孔子还说：“不学诗，无以言”

[17]，“不知言，无以知人也”

[18]。

《诗》在春秋战国时代，具有重要的意义，除了“兴、观、群、怨”

“事父”

“事君”

“多识鸟兽草木之名”

等功用外，它还是社会交往的基本语言，“在祭奠、军工、燕享、使聘等活动中都讲究赋《诗》言志和引《诗》言志”

[19]，而且它是重要的外交用语，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

[20]，孔子认为，《诗》在国家的政治活动和外交活动中扮演着重要的角色，虽然一个人诵《诗》三百，但是交给他政治活动，他办不到，在外交场合，不懂得谈判酬酢、赋诗以对诸侯，那又有什么用呢？由此可见，孔子之所以重视诗的实用功能，是因为他认识到诗在人们的日常生活和政治生活中所扮演的重要作用，若不学诗，就无以言，在社会上寸步难行。

孔子之所以如此重视“诗教”

，还因为“诗教”

与其“忠恕之道”

紧密相连，“诗教”

是其“忠恕之道”

的情感基础。

子曰：“吾道一以贯之。”

[21]曾子回答，“夫子之道，忠恕而已矣。”

[22]朱熹解释为“尽己之谓忠，推己之谓恕。”

[23]所谓“忠”

就是“己欲立而立人，己欲达而达人”

和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

。

所谓“恕”

就是“己所不欲，勿施于人”

。

从“忠”

和“恕”

的含义可以看出，“忠恕之道”

离不开对自己情感的领会和他人情感的体贴，它是以情感为基础的。

它们都是推己及人，做有利于他人的事。

正是《诗》“思无邪”

的特点及其在君子人格养成过程中的功用，使孔子认识到修身当先学诗，君子人格的养成要从“诗教”

开始。