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二立于礼恭俭庄敬的礼教（第3页）

“礼之所尊，尊其义也”

，依礼而行，并不是墨守成规，而是要“因时制宜”

。

《礼记·仲尼燕居》中说：“子曰：‘礼乎礼！

夫礼所以制中也。

’”

[33]《礼记·礼器》中说：“礼，时为大。”

[34]“宜”

就是办某件事最好的方法，孔子认为，礼并不是一成不变的，要因时而变。

礼是以人的情感为基础建立起来的行为规范，如果拘泥于礼的节文，认为它是天经地义的，而不懂变通，礼就是逆人情而强行，成为人们的桎梏。

在君子人格的养成过程中，礼是重要的一环，“兴于诗，立于礼，成于乐”

，孔子为何如此重视礼教？

孔子之所以如此重视“礼教”

，是由礼在君子人格的养成中的功用决定的。

对于个人来说，礼是培养君子理想人格的根本途径。

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

[35]鲤趋而过庭，曰：“‘学礼乎？’对曰：‘未也。

’‘不学礼，无以立’。

鲤退而学礼。”

[36]。

对于社会来说，一方面，礼是治理国家的根本原则。

《左传》中说：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

[37]“礼之可以为国也久矣，与天地并。

君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。

君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”

[38]，也就是说以礼治国，能够使上下有序，家齐而国治。

另一方面，礼能够维护封建宗法等级制度和国家的秩序。

荀子说“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。

是礼之所起也。”

[39]“君子既得其养，又好其别。

曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”

[40]意思是说礼既可以调节和满足人们的物质欲望，为人们追求物质制定标准限度，又可以建立贵贱、长幼、贫富轻重有别的社会等级制度，从而维护其封建宗法等级制度。

此外，“礼”

是“诗”

和“乐”

的本质，“诗教”