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二立于礼恭俭庄敬的礼教（第4页）

和“乐教”

要以“礼教”

为本，符合“礼”

的要求，符合“仁”

的基本精神。

姚小鸥认为，诗、礼、乐三者的关系是一种“浑言则同，析言则异”

的关系。

就“诗”

和“礼”

而言，“《诗经》自然史（诗的总集）与周礼相始终”

“《诗》的形成即礼的成熟”

[41]，一方面，诗是应礼的要求而创作的，它是礼的一部分；另一方面，诗的创作要受到礼的规范。

就“乐”

和“礼”

而言，一方面，祭祀等典礼必有乐的规定，另一方面，乐在礼的实践中又有独特的地位。

总之，“诗”

“乐”

要以“礼”

为本，“礼”

要以“仁”

为本，“诗”

“礼”

“乐”

必须要符合“仁”

的基本精神，三者的目标在于“成人”

，培养理想的君子人格。

“诗教”

兴起人的真情实感、童真之性，“礼教”

对人们兴起的情感加以规范，让人们依礼而行，使作为群体的个体在社会上立足，而“乐教”

追求一种最高的审美境界，在这种境界中，物我两忘，美善合一，成为一个理想的“君子”

。

此外，“诗教”

“礼教”

“乐教”

是可知可行的，并不是空洞之说，面对当时礼崩乐坏的社会，孔子希望通过教育培养出“内圣外王”

的理想人格，即君子，从而实现其“修身、齐家、治国、平天下”

的理想。