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我们要什么样的宗教（第2页）

在原始的社会，这是很盛行的。

恩威的宗教，亦多基于经验。

重礼节、信条，全以威权吓人，从者有福，违者有祸，使人因慕升天之福，畏入狱之祸，而信服。

因此人便立于无限威权之下，不能不信服而持守戒律。

情理的宗教，不专恃恩威的作用，而重慈心，与智慧。

佛所谓“悲智双修”

就是这个意思。

其实行，全是依其智慧，情感，而得了解。

提高感情，用以打动人的慈悲；提高理智，用以坚定人的意向。

使人在不知不觉之间，就实现此悲，此智，于行为上。

此三种教，因时因地而异，其适用之处无绝对的善恶优劣之可言。

智慧过低的地方，用情理的宗教，倒会发生病害。

反之文化极高的时候，巫祝的宗教也就无所用了。

三　中国现在缺乏的宗教精神

我们对于宗教所缺的精神，总括起来，可得左列的五种。

1.多注重难思的妙法，而轻看易行的要道。

人都以为宗教是玄妙的，肤浅便不是宗教。

讲宗教，要你越听不懂，越妙。

古来佛教经典，有些伪造梵文，或者直译梵音，以为是圣语不翻，使人不易了解，正是这个缘故。

2.多注重个人的修习，而轻看群众的受持。

修道的人，不甚注意传播，和发展的事。

所以我们宗教态度，是独善的，不是普济的。

3.重视来世的祸福，而忘却现实之受用，与享乐。

我国人种种宗教行为，多是为求来生之福，免来生之祸，而不知宗教正是使人得现实的享受。

4.只见宗教柔弱方面，而忽略了宗教的刚强方面。

反对宗教者，多以下列四项为理由：（甲）以为信仰古来圣人听从他的主张，认他作主，便是认己为奴，在名分上实已小看自己的人格。

（乙）信则有福，否则受罚，是崇拜威权，而轻看自由。

（丙）个性本应发展，而因宗教之故，每每使人萎退。

（丁）已死之人，其智识经验全比现在的人少，宗教崇拜死人，服从其主张，则使人愚拙。

这些话，似乎不错。

然而人在宇宙，或太阳系之中本来不能算是最好的；就是在地球之上，人类也不能算是最完全的，最自由的。

所以我们，于现有之理智以外，要想求得一位更高明的“神”

，来服从。

神的有无，不是今晚我们所说的问题。

但所谓神，不过人类更高理想的表现，人设立他来，作个模范；并不算是怎样专制，或约束人的理性。

5.多注重思维，而少注重实行。

以为宗教是超绝现实生活的，所以要主张入定，持斋等事，若是多去活动便不算得宗教。

例如：善堂，养老院，孤儿院等设施，本出于儒道作善降祥的思想，而不认为宗教行为；在屋中焰香，默坐，反认为宗教。

以上所说的五项，倘若不错，就是见我们所缺乏的宗教思想和度了。