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中国文字底命运（第2页）

他说：“选字之初，始于画形。

形不可象，则指以事。

事不可见，则会以意。

意不可通，则无义可说，而造字之法穷矣。

于是古圣欲通事意之穷，乃取三者以为主文，而譬以声。

至于声，则无不谐矣，初不必更取其义。

是故有声无义者，六书之正也。”

（卷六）有声无义，为六书之正的，是卓见。

由此进而为转注，为假借，都是重在声义，形不过是寄托而已。

依喻氏底分法，六书中最多的是谐声字，若合形声，亦声算起来。

说文中共有七千九百零四字，合意字占九百六十五；指事字占二百八十七；象形字占一百三十五；转注字占六十七；假借字只有十个；阙疑文七个；共九千三百五十三文。

依此推到现在，可知形声在中国文字上占了十分之八九。

文字底功用在记事，文化越高，超象的事越多，所以形穷于应付，而不得不用声音。

可惜中国字停顿在象声上，未进到用音标或字母底途程。

此中最大的原因在历来视文字为圣人所作，它底本身是神圣的，写过字底纸帛都要敬惜，更不敢谈改革了。

其次，中国文字是视觉型的，人一读起来，便认得那字所代表底意义，因为视觉与文字底关系比听觉较为直接，尤其是在多用单音底语言上，如，皮、脾、疲，发音一样，而在形状上一看就了然。

中国字所以能维持这么久，这也是最重要的一个理由。

又，拼音字用字母拼音，做成底是听觉型的字。

因为文字底本质要以形显，形底变迁比较声音慢得多。

由籀变篆，由篆变隶，变楷，变草，其中变迁底痕迹很容易追寻，它底认识标准是比较固定的。

至于声音，每依口官各部底用舍而生变化。

不但古今声音不同，同时代的方音也大不一致。

不但方音不一致，一个人少时所发底音也和老时所发底不同，甲处人在乙处住得长久，也未必能够说出纯正的本土话。

有时声音已经改变，而字形仍然不改。

这在英文和法文里是常见的。

如Philosophy现在读如Filosofi；Psychology现在读如Saikoloji；Knowledge现在读如Nollej，等等，不胜枚举，可知字形底保留也相当地重要。

但是这现象是不当有的。

依拼音文学底原则，凡是声音改变，拼法也得随着改变。

所以未变底原故，还在人们没曾深究字学。

主张视觉型文字底人们以为拼音字随地随时改变，结果会令人数典忘祖。

后人不能读先人之书。

不错，不错，这种缺陷，不但在拼音字上发生，即如在表义字上，也是如此。