五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

传 灯（第2页）

鉴真没有立即上路，而是面朝大海站着。

隆冬季节，带着腥味的海风迎面有如刀割，人们不觉掩紧了衣襟，但鉴真心中却是百感交集，心潮如滚沸般汹涌，丝毫没有寒意。

“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”

弟子祥彦诚挚的劝阻，又在耳边响起，而他现在终于实现了十二年前的承诺：“是为法事也！

何惜身命？诸人不去，我即去耳！”

是啊，整整十二年，六次启行，三次航海，几经绝境，随从人员中先后有三十六人为此丧生，更有二百八十多人彻底灰了心，黯然退出，而最后，他鉴真还是站在了大海东岸。

“师父若去，我等也去！”

鉴真一个个默念为此捐躯的弟子名号，想起一次次在死亡边缘的挣扎，可怕的飓风、绝望的漂流、炼狱般的饥渴……鉴真那因为渡海而遭了热毒失明多年的双眼突然有了烧炙的感觉，像是有股滚烫的大浪在拼命冲击着须弥山般沉重的黑暗，枯涩的眼皮剧烈跳动起来。

海鸥在头顶盘旋着，叫声凄厉；潮水拍打着礁石，沉闷而慵懒，已全然不是在船上所听到的暴戾。

鉴真面向西方久久伫立，如石像一般。

终于，他回过身来，理理袈裟，摸索着接过禅杖，毅然道：“走吧。”

海滩上，鉴真的脚印渐行渐远，远远看去，就像荒漠中绽放了两行莲花。

十年后，天平宝字七年五月六日，在奈良唐招提寺，鉴真双腿盘坐如入禅定，西向面对大唐安详圆寂，终年七十六岁。

鉴真东渡自然是为了弘法。

随着大唐盛世到来，中国佛教空前繁荣，甚至已经超过了印度。

曾游历各国的天竺僧人那提唐初来华后不禁感叹：“脂那东国（指中国）盛转大乘，佛法崇盛，赡洲（指全世界）称最。”

佛教内部各宗派也纷纷创立，盛行的有天台宗、净土宗、华严宗、法相宗、律宗、禅宗，等等，鉴真所弘之法便是其中的律宗。

佛陀在世时为约束僧众制定了各种戒律，律宗便是以研习及传持戒律为立宗原则，重视从内心巩固和发展“止恶兴善”

的一个派别。

鉴真由此也成为日本律宗初祖。

但鉴真在佛教上的贡献远远不止于此。

佛教宗派虽多，却有共识：尽管都坚信自己这派是最完满圆通的，但还是认为各派经典都阐述了真理的一个方面。

律宗之外，鉴真精研天台宗，对此宗在日本的传播也起了很大作用；更重要的是，由于日本佛经多由僧侣口传而来，错漏较多，鉴真以惊人的记忆力，校对了一遍日本佛经，纠正了其中错误，正如他鉴定中药材那样。

鉴真用枯瘦的身躯燃出万丈佛焰，照亮了这个混沌的岛国。

鉴真不仅仅只是个高僧，还是个百科全书式的智者。

他才如大海，佛法以外，在医药、建筑、书法、绘画、雕塑等方面都有高深的造诣，每个领域都可以说是日本史上不可忽略的里程碑式人物。

日本汉医界把他奉为始祖，称他为日本的神农，直到江户时代，药店的药袋上还印有鉴真的肖像；甚至连豆腐、榨糖、酱油的制作方法，也有很多日本人认为是鉴真传授的。

日本人民十分爱戴这位伟大的“过海大师”

，千百年来精心保存着有关鉴真师徒的一切遗迹，如他设计和主持修建的唐招提寺、他的手书墨迹、在他指导下由弟子完成的佛像，都被奉为国宝留传至今。

然而，时光流逝，如今对于一般世人，感恩膜拜的背后，却早已说不清鉴真舍身涉海所传的佛法——

若不是专门研究过佛教，还有多少人能记得鉴真是位律宗大师？

如果向鉴真请教这个问题：佛法的启悟与医药之类现实的救济之间，哪一项才是根本，他将如何回答？

那是个天朗气清的黎明，趺坐了四十八天的释迦牟尼终于从菩提树下站起身来。