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传 灯（第3页）

在晨风拂面而过的一刹那间，这位刚证得无上正等正觉的前王子已经遍观十方无量世界，洞见三世因果。

看着满天霞云谲诡变幻，他爽然叹息：“原来如此！”

顿时大地震动，诸天神人齐声礼赞，地狱饿鬼畜生三道苦厄一时停息，天鼓齐鸣发出妙音，香花如雨纷坠三界。

释迦牟尼认为他已经找到了拯救这苦难人间的无上妙法。

但那究竟是什么神通呢？佛典浩如烟海，宗派各有心得，有一本不过二百六十个字的简短经书，却是所有释子都烂熟于心的，那就是《心经》。

据说此经包含了佛陀的最高智慧，也是大乘佛教精义所在。

此经全名《般若波罗蜜多心经》，“般若波罗蜜多”

是梵语，“般若”

，勉强译为“智慧”

，“波罗蜜多”

，意为“到彼岸”

，合则为“凭智慧到彼岸”

的意思。

先哲对此句的一般解释是：“把生死苦难比作此岸，把涅槃比作彼岸，只有凭借着大智慧才能脱离生死，证得涅槃。”

从此经可看出，佛教的终极目标是带领世人挣脱今生，走向彼岸的极乐净土。

用当年教科书上的话说，佛家作为唯心主义哲学，根本观点就是把真实的客观世界视作虚幻，宣扬一切皆空。

连我这身体也是空的，那么任何苦难自然也是空的，如此一念，便是脱离苦海轮回的因缘。

因此，佛家的至高伟力在于一把拉你过河，而不是使你在此岸安居乐业。

这种观点于禅宗最为明显，他们是空得最潇洒最彻底的一派，视万物为雾电泡影，甚至连西方乐土也照样是梦幻——鉴真如此不厌其烦地在这不可挽救的虚空中劳心劳力，真如炊沙镂冰，有多大必要呢？

佛陀救济世人脱离老、病、死一刻不息的无间苦海的手段，可不是靠那些同为虚幻的草木之药啊。

佛陀悟道之后，曾感叹：“异哉！

一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”

是啊，红尘俗世芸芸众生，又有几人能一闻妙法就豁然彻悟到达彼岸——佛陀的渡船，在恒河沙数的愚夫愚妇眼中，实在太玄妙高深不可思议了，又能载上几位历经万劫修得慧根的幸运儿呢？

据说有一种残忍的美食：将甲鱼饿上几天，放在铁板上，下面架起火烤；甲鱼又热又渴，便会大口大口喝调好味的酱汤，如此不消多久，滋味入里，内外俱熟，便可上席。

如果有开悟者目睹这一切，一定恨不能当头棒喝：你为何不跳下铁板？自然这甲鱼是被拴住的逃不走，但你看世人不也都在这火坑之中吗？只顾埋头止一时之渴，有几人想过解开束缚一步虎跳跃出火坑呢？

大多数满面尘埃的苦海众生总是看不太远的，他们最盼望的，就是能把勒在脖子上的绳索松上一松，饥馑、贫苦、刀兵、厄运、疾病，这些才是他们最迫切被减免的刑罚。

就像一个被重担压得直不起腰的行者，他的目光只能落在膝盖前方的泥泞地上，踉跄奔走时根本没有余力抬起头来远眺前方。

尽管佛教也宣称，今生的苦难皆是前世的孽业，今生的修行也就有来世的福报，但对于这些受难者，彼岸固然是巨大的**，来生也是美好的寄托，但更需要的还是此岸今生的抚慰。

这就是佛陀所说的“妄想执著”

吧。

但正是这种“妄想执著”

把佛教从万里之外的雪山那边迎到了华夏中土。

佛教的传入，源于汉明帝一梦。