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传 灯（第5页）

最后，他们在扬州大明寺找到了十四岁就出家的、在唐朝享有“独秀无伦，道俗归心”

盛誉的鉴真大师。

李世民、武则天、日本天皇，就算能登上佛陀的渡船，他们能舍得离开这片经营多年的国土，进入永恒而冰冷的涅槃吗？

当然可以说这些帝王家大业大牵挂多，可谁没有父母妻儿几间草房？有多少人能挥挥长袖，抛家弃子，在亲人绝望的哭泣中扬长而去呢？就是当年佛陀出家，也只能半夜逃离。

太多人眼里，只有脚下的此岸。

鉴真没有令日本失望。

感激至极的天皇，毕恭毕敬地授予了这位盲目老僧“传灯大法师”

的称号，并请他担任佛教界领袖——“大僧都”

，给予最高礼遇。

鉴真所建的唐招提寺也就成了日本第一级别的大总寺。

其实鉴真之前，日本已经聘请过两位高僧，一位来自中国，另一位来自印度，然而都不能使日本朝野满意。

尽管可以简单归结为这两位的威望都不能与鉴真相比，但应该还有另一个重要原因，那就是他们于佛学之外的一些技术，如医药之类，远没有鉴真高深。

也就是说，他们的法力无法在此岸给予足够的救济。

如果他们能看到鉴真十年间在日本的作为，衷心钦佩之余，也许还会感到些惭愧。

因为既然有这么多人无法超脱此岸，那么真正的佛子便应该一肩担起两岸。

既然你放不下重担，那么便该为你托上一把力，让你直直腰；既然你跳不出火坑，那么便该为你挡挡火，浇些水，让你喘口气。

就算你的苦痛呻吟只因为你自己前生造孽，但只要入了我眼，便该为你金针度厄！

无论是智者还是愚人、无论是帝王还是草民、更无论是华人还是倭夷，都该在这悲悯的佛心中得到所需要的慰藉。

别说此岸虚幻，就连地狱恶鬼，也一样需要救度——

“我不入地狱，谁入地狱？”

“地狱不空，誓不成佛！”

如果只顾自己解脱，弃这些执著于虚幻的众生于不顾，佛陀也就不成其为佛陀了。

佛家有“五明学”

，内容包括很多世俗学问，如语言文字、工艺技术、阴阳历数，等等。

其中专有一明：“医方明”

，便是各类医学知识。

即使是虚幻，也要为沉溺其中的苍生建造出一个少病少灾的天堂。

当一连十八天独据论主高坛，宏旨大论滔滔不绝，五印度各宗各派学者无一能与辩驳的玄奘在戒日王、鸠摩罗王陪同下骑象游行时，中华智慧已经在佛陀的故乡显示出强大的活力；再过一个世纪，当鉴真在东大寺庄严主持日本史上空前规模的受戒仪式，为上至天皇皇后、下至普通沙弥几百人授戒时，来自神州大地的佛光终于笼罩了整个亚洲大陆。

大唐，也就成了这个虚幻而又真实的天堂的中心。

每次看着鉴真佝偻着身子坐在炉前亲自为病人煎调药物，无论信不信佛，人们都会不自觉双手合十深深弯腰，向这位年老的中国僧人礼敬。

同时每个人的心中都会涌起一种清凉，所有的烦躁苦恼都似乎随着药罐中袅袅上升的蒸气，瞬间消散在空中。

熟读佛经的人这时往往还会出现一种幻觉，烟雾氤氲中，蒲团变成了莲花台，上面结跏趺坐的是一位左手持药钵，右手结与愿印的金身菩萨：药师佛，那位誓为众生解除一切疾苦的东方净琉璃世界教主。

这时不知是谁开始轻声诵经，立即有人跟着念起来。