五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

传 灯（第4页）

一夜明帝梦见一个巨大的金人，全身放光。

醒来后询问群臣，有人回答那应该是西方的神人，叫佛，“身长一丈六尺，黄金色，项中佩日月光，变化无方，无所不入，故能通百物而大济苍生”

（《后汉纪》）。

于是明帝遣使西去求法，于大月氏国遇高僧迦叶摩腾、竺法兰，白马驮经迎归洛阳，是为佛教传入中国之始。

显然，明帝和他的臣民，都将佛视为传说中蓬莱岛上安期生一类的仙人。

到了桓帝时，还将佛陀与黄老并行祭祠，把佛教看作道术的一种，祭拜的目的是为了求福祥、延寿命，甚至成仙飞升。

如此心态下，那些来自远方的高僧自然被视作活神仙。

而早期佛教徒为了在这个陌生的国度宣传教义，也往往要显示一些方术，如《高僧传》载安世高通晓“外国典籍及七曜五行、医方异术”

。

直到南北朝，一般人还称佛教徒为“道人”

——有道术的人。

这道术，自然是施行于现世的“天文书算、医方咒术”

一流。

诸多方术中，有确切疗效的医学最能吸引教徒。

病痛中的人是最软弱无助的，最容易接受慈悲的救助，每一个宗教都懂得这个道理。

从功利的角度来看，一个高明医生的号召力简直等于一位驻世活佛，他的妙手回春足以把那些犹豫狐疑的凡夫俗子引到佛陀那艘渡船边上来。

对于弘教的佛徒，把苍生引到自己身边不过只是传教的开始；但对苍生而言，皈依某个宗教，最大的目的还是得到更多看得见摸得着的救助——他们中的绝大多数，还是摸不着渡船、看不到彼岸。

此岸中更有聪明人，他们需要佛教提供的不仅仅只是医术神方，还希望佛教能为他们的城堡添砖加瓦、彩绘粉饰。

唐太宗李世民并不能算是一位佛教徒，但他一样扶植佛教。

他的理解是：佛教教义“慈悲为主”

可以“膏润群生”

，讲因果报应可以教人“积善”

，对治国定然有利。

凡有利于治国的，他都支持，所以他儒道释三教并用。

武则天对佛教的信仰却要狂热多了，居然造了个九百尺高的大佛。

这位虔诚信徒的心里也有个小九九：她授意僧人宣扬自己是弥勒佛转生，自然该取代过了气的李家坐天下。

日本模仿大唐进行大化革新，也迫切地需要一位镇得住全岛的高僧。

由于佛教僧侣享有不负担赋税的特权，日本国民纷纷通过“自度”

或是“私度”

的方式出家以规避课役。

政府虽然多次申禁“私度”

，但那时日本受戒制度不健全，也只好默认事实了。

且不说没有完善的戒律会导致僧侣行为放纵腐化堕落，无限制的自由出家更是政府财政的一大流失，于是日本政府派人越洋来到大唐苦苦寻访传戒大师。