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明月何曾是两乡今年中秋断想（第1页）

明月何曾是两乡——今年中秋断想

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中秋节又到了。

老北京人管中秋节叫八月节。

这是因为一进入八月，中秋节浓浓的气氛就开始弥漫了。

首先，这种过节的气氛像一股股的溪水，从大街小巷的街肆店铺里流淌开来。

在这个季节里，瓜果桃李正热热闹闹地上市，中秋节，各家都要拜月祭祀，少不了供奉果品。

于是，卖各式水果的摊子，一般都会拥上街头，花团锦簇，向人们争献媚眼。

我小时候，前门大街之东，鲜鱼口之南，有条叫果子市的小胡同，这季节，一个个卖水果的摊位，像蒜瓣一样挤在一起，人头攒动，熙熙攘攘，夜晚要张灯结彩，热闹得像提前过节，是老北京中秋节重要一景，四九城里，很多人是要去那里光顾的。

清末《春明采风志》说：“中秋临节，街市遍设果摊，鸭梨、沙果梨、白梨、水梨、苹果、林檎、沙果、槟子、秋果、海棠、欧李、青柿、鲜枣、葡萄、晚桃、桃奴。

又带枝毛豆、果藕、红黄鸡冠花、西瓜。”

这里后面所说的四项，头一项毛豆，月宫里的玉兔爱吃，是绝对不能少的；其余三项也都是拜月时必备之品，藕的白，鸡冠花的红与黄，西瓜的红和绿，色彩足够鲜艳，估计嫦娥看见会喜欢。

其中西瓜必要切成莲花瓣，嫦娥便如寺庙里供奉的仙佛，端坐在莲花宝座之上了。

中秋节，人们拜月，按理说嫦娥是主角，但是，在民间，玉兔却抢了嫦娥C位的风头，人们尊称它为长耳定光仙，把它和嫦娥、吴刚仙人一样等同看待。

这是一件非常有意思的现象，一直传承至今。

我有些迷惑不解，心想或许是民间的一种追求平等的心理趋向吧，才会让玉兔和嫦娥、吴刚平起平坐；也是玉兔可以捣药，能够治病，保佑安康吧，“没灾没病就是福”

，这是普通百姓心底最大的愿望呢。

我小时候，中秋节前，人们要买纸，在上面画玉兔，而不是画嫦娥，这种纸在南纸店里专门有卖，叫作月光纸，一个非常好听的名字。

在月光纸上画定光仙，是我们小孩子爱做的事情，可以夸张地把兔子的耳朵画得格外长。

在前门大街大栅栏东口路南，有家公兴纸店，我们一帮小孩子跑去那里买月光纸，好像把玉兔请回家。

民间不叫玉兔，更不叫长耳定光仙，都管它叫兔爷儿。

中秋节前，能够和鳞次栉比的水果摊有一拼的，就是卖兔爷儿的大小摊子。

兔子长耳朵，三瓣嘴，本来就十分可爱，这种用泥捏成的兔爷儿完全拟人化了，就更加让人感到亲近。

后来，过中秋节即使不再有拜月的古老仪式了，但各家一般还是要买个兔爷儿，让兔爷儿和全家人同乐，其中古老的敬拜定光仙的祭祀感仪式感，已经完全世俗化，兔爷儿参与到了中秋节民俗传统的衍化和传承之中。

兔爷儿，虽都是泥捏而成，但花样繁多，贵贱不一。

《清稗类钞》里说：“兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，居者高三四尺，值近万钱。”

《京都风俗志》里说：“有顶束甲如将军者，有短衫担物如小贩者，有立起舞如饮酒燕乐者……名目形象，指不胜偻。”

前者，卖给的是王府贵族人家；后者，堆挤成小山，很便宜，谁都能买一个带回家。

这里说的“燕”

同“宴”

，也就是说兔爷儿和你一起家宴喝酒庆祝中秋节，完全和你融合一起，并非如嫦娥一样端坐在缥缈的月宫之上。

作为商品，兔爷儿满足不同人群的需求；作为艺术品，兔爷儿可以见得京城民间艺人丰富的想象力和创造力。