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第三辑 思想家的火光（第7页）

为使学说发扬光大，朱熹广收门徒，聚众授课，他在闽北的讲学基地主要有三处，按所建顺序，分别为建阳寒泉精舍、崇安武夷精舍及建阳考亭。

那些冲着真理而来的八方学子，有姓名可考者五百一十一人，著作问世者六十八人，仅武夷精舍培养的著名学者就有四十三人。

正是这些门生的努力，使得朱子学说传遍福建，成为名副其实的闽学，然后又由一门地域性学说上升为具有广泛性的显学，超越于其他所有学说之上，主宰中国思想、学术地位长达七百多年之久。

朱熹的教育是成功的，他的人格魅力、精深学说得到了广大学子发自内心的尊崇与信奉。

他一生创办书院二十七所，门生数千人。

朱熹死时，理学仍被朝廷视为“伪学”

遭到禁绝，作为“伪学魁首”

的他，在世俗社会特别是势利者眼中，是一位避之唯恐不及的“瘟神”

。

然而，他的死却深深地牵动了遍及四面八方的学徒门生，他们决定聚集在信上之地，举行一次大规模的会葬。

当权者获悉，采取种种手段严加防范。

尽管如此，朱熹下葬于建阳九峰山大林谷时，仍有近千人前来奔丧祭奠，《宋元学案补遗》则说“会葬者六千人”

。

在一个偏远的山区小县的一个更为偏远的山谷之地，又有统治当局的禁绝与防范，一下子涌出近千人或六千多人，该是一种怎样的声势与威力呵！

相比之下，作为朝廷官员的朱熹，则基本上是失败的。

关于朱熹从政，据今人高令印考证，“朱熹任同安县主簿三年，知南康军二年，提举浙东常平茶盐公事九个月，知漳州一年，知潭州二个月，任焕章阁待制兼侍讲四十日，累计方逾七年”

。

也有资料说他“仕于外者”

不是七年，而是九年。

当我核对有关资料后，发现这两年的误差出在同安主簿之任上，有写三年，也有说任期五年的。

不论从政的累计时间是九年还是七年，与他长达近五十年的从学经历相比较，显然是短而又短了。

朱熹做学问给我的印象，大有一种游刃有余的潇洒，哪怕与论敌辩争，也表现出一定的风度与大度，并且最后获胜的总会是他。

然而，他在为官从政时，则屡屡受挫。

一旦遭受挫折，朱熹总是回到山清水秀的武夷山舔舐伤口，在学问中找回迷失的自我，找回“登泰山而小天下”

的自信。

朱熹十八岁贡于乡，十九岁中进士第，绍兴二十三年（1153年）秋天赴同安担任主簿时还只有二十三岁。

南宋时期，土地集中、贫富分化十分严重，朝廷决心予以整顿，于是开始了一场全国范围的声势浩大的正经界运动。

所谓正经界，就是勘查田亩，丈量土地，扭转隐田漏税、赋税不均的社会弊端。

同安的土地兼并十分严重，而推行经界却在汀漳泉三州遭到了豪右势力的强烈反对。

朱熹以区区同安主簿之职，不顾上司停罢经界的禁令，在县令陈元滂的支持下，自行清查版籍田税，多少收到了一定的实效。

然而，随着全国各地正经界运动的由盛而衰、纷纷“中辍”

，朱熹欲将经界推行到底的愿望不得不以落空或者说失败而告终。

美好的理想在残酷的现实面前，往往一败涂地，这几乎是所有中国古代真正文人从政不得不面临的尴尬而悲惨的命运。

推行经界不成，朱熹目睹百姓苦难，上书减免赋税，也得不到上司的半点反应。

又将精力转向整顿吏治，结果更是触动了不少权贵的既得利益，遭到明里暗里的掣肘与反对。

历经五年（一说三年）宦海沉浮，面对江河日下的南宋封建衰世，朱熹不得不仰天长叹，自甘退避深山。