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生命意识的新向度（第1页）

生命意识的新向度

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张国龙：关注生命个体的存在状态，思辨生命本体，乃中国文学沿袭千年的传统。

如此卷帙浩繁的经典文本中，从来就不乏浓郁、敏锐的生命意识。

然而，中国文学在相当长一段时期内，公共空间遮蔽了私人空间，个体的声音被大时代的嚣声淹没。

尽管新时期以降中国作家渐渐找回了自我，但具有一以贯之的生命意识的作家仍旧寥寥。

您曾在答记者问时说到您的生命意识非常强烈，请您诠释一下您对“生命意识”

的理解，以及其在您散文书写中的主要体现。

熊育群：生命意识简单来说就是死亡意识。

当然前者的概念要大于后者，但它是建立在后者基础之上的。

人对于死亡的敏感有差异，天才人物大多对死亡特别敏感，譬如莎士比亚、艾略特、瓦雷里；极端不敏感的人直到自己面临死亡才如梦初醒，这样的人是愚顽而没有灵性的。

用一种死亡的眼光看待一切，会具有对事物宏大把握的可能，能够看清看透人生的意义，呈现生命的本相。

庄子就是这样的人，他的所作所为都是彻悟者所为，他为亡妻鼓盆而歌，他的庄周梦蝶，他的逍遥游，所有的一切都是对于死亡的反抗。

是死亡意识唤醒了生命意识，是死亡意识让人追寻生命的意义，对自己的存在产生极大的疑惑，感受时间和万物的节律。

我无法摆脱强烈的生命意识，对于死亡直接的感知与思考，我在《生命打开的窗口》和《死亡预习》中已有最直接的表现。

如果把生命意识比作一种温度，那么我大多数文章都浸透了这种冰凉的体温。

它在每个字里结成了霜。

像历史文化散文《复活的词语》《脸》，生命散文《春天的十二条河流》，你用看透自己一生的目光看世界，世界呈现出的景象将是瞬息的、暂时的、变幻的，它们都带着强烈的时间印迹，历史也不再遥远，它与现实息息相通。

我在《哀伤的瞬间》中对这种来自身体的像时钟一样运行并自我校验的生命意识有这样的描述：“突然感到哀伤，像被子弹击穿，像被寒风袭击，绝望中几乎不能自拔。

看看外面，天空并没有黑；阳光依然美好，树木间那些闪烁的光斑点燃秋日的妖艳；市井的嗡嗡声，仔细聆听，可以分辨出孩子的喊叫、老人显得冗长的交谈、车轮碾过大马路时的轰鸣……我却感到世界在瞬间改变，像面对无底的冰窟，像内心的黑暗淹没了一切。

我看到了那种清醒，那种能把人的一生呈现出来的清醒，它让我战栗。

这种情形就像一个人在黑夜里行路，突然的强光把一切照亮，但只是闪耀了一下，一切又都陷人黑暗，我却待在原地，怔怔地、惘然地，但我已知道自己的来路与去向，知道了自己周围的异样的风景。

知道生命的道路在前方断裂”

。

正是这些瞬间启示了我，让我思考如何度过自己的一生。

张国龙：您的散文中有不少“历史文化寻根”

的篇章。

但您对历史文化的书写，似与20世纪90年代以来流行的“文化散文”

大相径庭。

请简要谈谈您的“文化观”

，以及您书写历史文化的策略。

熊育群：我不太认可“历史文化寻根”

的说法，这与我前面说到的散文观是一致的。

我写历史，是因为我感受到了它的气息，它就在我生活的时空里，我感觉到了它的存在，历史文化在我只是呈现事物的一种工具，它不是目的，通过它我找到现实与过去的对接，把我们看不到的事物延伸过来，我在乎的是从前的气息，我感觉到了这样的气息、场，我要把这已经虚妄了的气息表现出来，把这种存在再现出来。

我还在乎的是这一过程所表现出的时间的纵深感，也就是说，我还是不能摆脱生命意识，这是超越自身的更宏大的生命意识。