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李大钊与史学要论1（第3页）

来解释“历史”

，揭示“历史”

是运动的和有生命的内在本质，在中国史学发展上也是第一次。

李大钊还强调“历史观本身亦有其历史，其历史亦有一定的倾向”

[9]；“吾侪治史学于今日的中国，新史观的树立，对于旧史观的抗辩，其兴味正自深切，其责任正自重大”

[10]。

从李大钊的这些论述来看，我们可以得到这样一个认识：五四时期，随着马克思主义在中国的传播，中国史学上所固有的历史观发生了极大的革命性的变化。

可见，20世纪20年代初，确是中国史学发展上的一座巨大的界石。

这就是唯物史观的丰碑。

在提出马克思主义唯物史观之核心的基础上，李大钊在历史思想方面尤其重视如下一些原则：

——强调思想变动的原因应当到经济变动中去寻找。

1920年，李大钊撰《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，指出：“凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。

换句话说，就是经济的变动，是思想变动的重要原因。”

[11]他分析了中国的农业经济因受到世界工业经济的压迫，从而使中国社会发生巨大变化；这变化中显著的一点是大家族制的崩颓，于是风俗、礼教、政治、伦理也都跟着发生变化，种种“思潮运动”

、“解放运动”

均由此而起。

——重视阶级斗争学说。

李大钊在《我的马克思主义观》中写道：与马克思的唯物史观“很有密切关系的，还有那阶级竞争说”

。

“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因，总约为经济的原因，更依社会学上竞争的法则，认许多组成历史明显的社会事实，只是那直接，间接，或多，或少，各殊异阶级间团体竞争所表现的结果。

他们所以牵入这竞争中的缘故，全由于他们自己特殊经济上的动机。”

[12]他又撰写《阶级竞争与互助》一文指出：“所谓阶级，就是指经济上利害相反的阶级。”

[13]李大钊用阶级和阶级斗争的理论来看待历史、说明历史，这在中国史学发展上是第一次。

——突出人民群众在历史发展中的作用。

李大钊早年曾撰《民彝与政治》一文，认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。

他写道：“古者政治上之神器在于宗彝，今者政治上之神器在于民彝。

宗彝可窃，而民彝不可窃也；宗彝可迁，而民彝不可迁也。”

[14]这是充分肯定“民彝”

在历史运动中的重大作用。

1918年，他还写了《庶民的胜利》一文，指出第一次世界大战的结局，究竟应当为谁而庆祝：“我们庆祝，不是为那（哪）一国或那（哪）一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。”

[15]这些都反映了李大钊的历史观念中民众占有极重要的分量。

1920年以后，他的这种观念又有了新的发展，他写的《平民政治与工人政治》、《平民主义》等文章，就是这种观念对于现实的历史运动的诠释。

——对“历史”

的新概括。

客观历史是什么，中外学人有不少解释。

李大钊提出自己的独到见解，他说：“什么是活的历史，真的历史呢？简明一句话，历史就是人类的生活并为其产物的文化。