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白寿彝先生的学术思想和史学成就102（第2页）

的座谈，同时他在《中国史学史》第一册“叙篇”

的第四章“有关史学史的古今论述”

中，列举有关论述，上起司马迁《史记》，下迄侯外庐《中国思想通史》[50]。

白先生之所以要这样做、这样写，一是尊重前人，二是自觉教育。

他在1984年12月的一次座谈会上讲道：“我们正在编纂的多卷本《中国通史》的体例，有一条规定，即在每一卷的开卷（篇），要谈谈基本材料及与本卷有关的问题和研究成果。

那就是说，我们研究一个问题，要知道过去人和当时学者的论述及其成就，以便于在这个已有研究成果上起步走。

这对于工作很有好处。

一方面可以参考旁人已经提出来什么问题进行参考，另一方面也可了解某些问题的研究发展到什么程度，如何才能更好地继续向前发展。

如果不管过去，我们就从头搞起也不是不可以，但那就可能费时多而功效小。

了解、研究一门学科的已有成就，实际是对本学科的自我批评。

这不是对个人，而是对这个学科已有的成果进行探讨、评论。

对我们的史学史这样做，是我们史学史研究工作者进行自觉教育的一课。”

[51]这些论述，集中地反映出了白先生的学术史思想和严谨治学的态度与方法。

现今学术界有许多人在讲学术规范问题，这是很必要的。

所谓“学术规范”

，首先就是要尊重学术史上的成果和当代人的成果。

在这方面，先生的思想和治学实践，给我们做出了榜样。

白寿彝先生所撰《中国史学史》第一册的“叙篇”

，以两章的篇幅论述了“中国史学史的分期”

，上起先秦，下迄20世纪前期。

这两章的文字，名为“分期”

，实为一部中国史学史论纲，其学术价值和思想价值远在一般讨论分期问题之上。

这是我们首先要注意到的。

其次，从中国史学史的分期来看，作者没有特意提出有关分期原则的论述；但分期的原则确是存在的，即史学史分期大致与历史的分期相吻合。

作者也没有特意提出有关分期标准的论述，但分期的标准也确是存在的，即充分考虑到时代的特点和史学的特点之相互关系。

先生关于中国史学史分期的思想，依我的肤浅认识，一方面是不脱离历史发展来论述史学发展，另一方面是从时代特点去揭示史学面貌，并以史学面貌反观时代特点。

辩证唯物论、历史唯物论的原则在这里都得到了应有的体现。

这使我们得到一个重要的启示：研究史学或其他文化现象，都不应脱离客观历史的发展及其阶段性特点，这样才能“根深叶茂”

，源远流长。

——关于发展史学史研究的设想。

白寿彝先生治学有两个特点，一是永无止境，二是重在创新。

白先生的研究领域很广阔，在每一个领域都有许多设想。

关于史学史研究，他从不满足于现状，因而也有不少设想。

“处在建设前段”

，这是白先生近些年来常常提到的，表明他对发展史学史研究的期待和信心。

1985年，白先生在第一次全国史学史座谈会上的讲话中讲到了教材建设问题、举办讲习班问题、试办专题座谈会问题、提倡开拓性研究问题、编辑史学史丛书问题，以及办好《史学史研究》季刊问题[52]。

白先生设想的这些工作，有的开始做了，有的尚未进行；而已经开始做的，也还需要坚持下去，尚未进行的，我们有责任创造条件，逐步做起来。

我们应该特别注意的是，白先生关于提倡开拓性研究的问题，提出了许多重要的设想。