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怎样对待史学遗产1（第2页）

殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

足，则吾能征之矣。”

孔子修订《诗》、《书》，就是做的整理文献的工作。

作者在概述我国文献学史后进一步提出：“历史文献学，一直到现在，也没有一个人给它规定个范围。

作为一门学科提出来，还是不久以前的事。

我个人的意见，可以包含这样的几个内容：一、目录学，二、版本学，三、校勘学，四、辑佚学，五、辨伪学。”

[4]当然，历史文献学的研究，还要借助于古汉语、古民族语文、甲骨文字、金石文字、年代学、历史地理学，等等。

作者强调：“我们研究历史，必须按马克思主义指引的方向去做。

如果把历史文献和历史文献学跟马克思主义理论对立起来，那是很不合适的。”

[5]他认为：一个史学工作者，掌握了大量的历史文献，但如果不懂马克思主义，他的成就是很有局限的。

反过来说，如果把马克思主义理论做简单的理解，不下功夫去掌握大量的历史文献资料，也是不符合马克思主义精神的。

三、关于历史编撰方面的遗产

作者从历史编撰的体裁、方法和要求等几个方面进行了讨论，而以阐说编撰体裁最为突出。

作者在列举历史编撰的几种主要体裁后指出：“纪传体是本纪、列传、世家、载记、书志、表和史论的综合。

……纪传体把这些体裁综合起来，在每一部书里形成一个互相配合的整体。

所以它既是多种体裁的混合，又有自己特殊的规格，形成了一种新的体裁。”

[6]即综合体。

白寿彝说：“历史现象是复杂的，单一的体裁如果用于表达复杂的历史进程，显然是不够的，断代史和通史的撰写，都必须按照不同的对象，采取不同的体裁，同时又能把各种体裁互相配合，把全书内容融为一体。

近些年，也许可以说近几百年，我们这个传统没有得到很好的发扬，因而我们的历史著作，在很大程度上不能表达更为广泛的社会现象。

就专门史来说，体裁的问题，比写通史要简单一些，但单一的形式还是不行的。”

[7]他还主张借鉴传统的体裁写出新的编年史、地理书、地方志、家族史、学术史和文化史，加强史书中对于图的使用，建议创造一种“用大量的图来表述历史进程”

的著作。

他认为目前有关民族史和外国史的撰述，也可参照我国各种史书体裁灵活运用，写出各式各样的史书。

在这方面，“还有待于发展，有待于大胆的创新”

。

[8]作者在谈到历史文学方面的遗产时，首先区分了“历史文学”

的两种含义。

一种含义，是指文学家用历史题材写成的文学作品，如历史小说和历史剧，作者说，“这不是我们现在所要讨论的历史文学”

。

另一种含义，是指历史家对历史的文字表述。