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第二 哲学的基本问题（第3页）

。

信息固然不能归结为某种具体的物质，但它仍然是依赖于一定的物质过程和能量过程的。

因此，在信息论问题上，仍然存在着唯物主义与唯心主义的对立。

从总体上看，唯心主义哲学有两种基本形式：一是把主观精神（我的“感觉”

、“经验”

、“心”

等）夸大为唯一的实在，这是主观唯心主义；一是把“客观”

精神（脱离了人和物质世界的“道”

、“理念”

、“宇宙精神”

、“绝对观念”

等）说成是世界的基础，当做第一性的东西，这是客观唯心主义。

主观唯心主义显然违背自然科学知识。

如果把世界看做是人的主观意识的产物，那么，在人和人的意识出现以前就不可能有世界，不可能有自然界。

如果一切事物都是思想的产物、感觉的产物，那么，大脑和感觉器官也都成了感觉的产物，人们也就无须用大脑来思维，无须用感觉器官来感觉。

正是在这个意义上，列宁把主观唯心主义者称之为“无头脑”

的哲学家。

主观唯心主义哲学的逻辑，必然导致唯我论，因为从只有自我的思想才是唯一真实的存在这个前提出发，必然得出世界和世界上的一切事物、一切人，都无非是自我的思想产物的结论。

客观唯心主义把世界看成某种“客观精神”

的表现和产物。

然而，这种“客观精神”

只能是虚构的。

自然科学已经证明，一切思想都是人的思想，脱离人这个主体，任何精神性的“理”

、“理念”

、“绝对观念”

等都是不可思议的。

客观唯心主义者不管在“精神”

前面加上多少“客观”

的字眼，都不可能把精神变成离开人的意识而客观存在的东西。

客观唯心主义哲学把世界上的事物都归结为某种神秘莫测的精神力量，这就必然要与宗教创世说同流合污。

在这里，用各种术语表达的“客观精神”

，不过是上帝的别名而已。

宗教教义实际上成了客观唯心主义粗俗化的形式，而客观唯心主义则不过是用哲学语言精制了的宗教创世说。

随着人类实践和科学水平的发展，唯物主义经历了三种基本的历史形态：朴素唯物主义、形而上学唯物主义和辩证唯物主义。

唯心主义和唯物主义，不论表现为何种形式，也不论经历了哪些形态，它们之间从未间断的对立和斗争，始终是围绕着思维与存在、精神与物质何者为第一性的问题而展开的。

当然，把握哲学基本问题这个尺度来划分哲学的基本派别，只是一个一般的原则。

在坚持哲学基本问题对哲学流派和哲学观点作出判断时，应进行具体分析。