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第一 物质（第4页）

这彻底驳斥了不可知论。

第三，指出了客观实在性是物质的根本特性，把哲学的物质范畴同自然科学的物质结构学说区别开来，从个性中看出共性，从相对中找到绝对，从暂时中把握永恒，彻底贯彻了辩证法。

包括社会生活在内的物质形态，不管多么复杂特殊、千变万化，总是“万变不离其宗”

，在任何时候、任何地方、任何情况下，都会保存着客观实在性这个根本特性。

物质作为世界的本质和基础，或者说世界的物质性，就在于它的普遍的、绝对的、永恒的客观实在性。

实践和科学的发展不会推翻这个结论，只能不断地证实和丰富这个结论。

这就同形而上学的物质观彻底划清了界限。

在把握辩证唯物主义的物质范畴时，不能把“客观实在”

这个物质的根本“特性”

，同物质所具有的其他特性对立起来。

列宁正是在物质与意识的关系这个根本问题上，强调“客观实在”

是物质的唯一“特性”

。

在理解列宁关于“客观实在”

是物质唯一“特性”

的论断时，应该全面考虑到它的深刻含义。

其一，物质同精神相比，它只有一个“特性”

，这就是“客观实在”

性。

在说明世界本质，说明物质与意识的关系时，不能给物质附加任何别的特性，更不能用别的特性来代替客观实在性，如像唯心主义那样，用感觉、心理的要素之类来进行“普遍代换”

；如果在世界本质意义上、认识论范围内，给物质附加上别的特性，这就给唯心主义和信仰主义留下了地盘。

所以，列宁关于“客观实在”

是物质根本“特性”

的论断，是对唯心主义和信仰主义的哲学基础的彻底否定。

其二，“客观实在”

作为物质的根本“特性”

，也只是从物质与意识的关系来说的，并不意味着物质世界本身再没有别的普遍特性。

除了“客观实在”

这一最高、最根本的特性外，物质还有一些基本特性，如运动、时间和空间、矛盾、质和量……都是一切物质形态所具有的基本特性。

不了解物质的一系列基本特性，就不可能真正理解物质。

其三，“物质”

这个名词无非是简称，是概括许多不同层次、不同结构、不同形态的事物共同的根本属性的简称。

因此，不研究具体层次、具体结构、具体形态的事物，就不能认识物质，反之，认识了具体事物，才能认识物质本身。