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第二 运动时间和空间（第4页）

这表明，光能并不是没有质量的能量，光的运动也不是没有物质的运动；更重要的是，在核聚变前后静止质量和运动质量的总和仍然是守恒的。

可见，没有物质的“纯粹”

运动是根本不存在的。

掌握运动同物质不可分割的原理，对于反对唯心主义，坚持唯物主义的一元论，具有重要的意义。

所有的唯心主义运动观都是和否定世界的物质性的观点联系在一起的，从根本上说，都是错误的。

现代某些唯心主义哲学家仍然在谈论没有物质的“纯粹”

运动，在这方面生命哲学家柏格森和过程哲学家怀特海的观点最有代表性。

柏格森十分强调运动变化，以至他的哲学被称为“变的哲学”

。

然而，柏格森所说的运动变化不是指任何具体的事物的运动变化，而只是纯粹的“动作”

、“活动性”

、“倾向”

。

在柏格森看来，“事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点，事物是不存在的，存在的只有动作”

。

这就是说，柏格森完全把物质排斥于运动变化范围之外，认为它们是永远僵固、无任何活动性的东西。

怀特海的观点也与此类似。

怀特海断言，能是“纯粹”

的活动、“纯粹”

的运动，实物和能没有区别，都是活动，因而世界的本质就是“纯粹”

的活动，就是没有物质实体的“活动过程本身”

。

不难看出，“生命哲学”

、“过程哲学”

的唯心主义实质在于，它们把运动和物质割裂开来，否定世界的物质性和客观性，设想存在着没有物质的所谓“活动”

、“过程”

，这不过是“物质消失了”

的唯心主义结论在现代的表现形式。

更重要的是，既然否定了“活动”

、“过程”

的物质基础，那么，就不能不走向信仰主义。

柏格森径直提出，他所说的不断的活动、变化本身就是上帝。

怀特海同样直言不讳地承认，神就是现实性的源泉，在“活动过程”

中，神是“具有实体性的基础”

。

可见，离开物质和运动的统一性，会把人们引到哪里。

辩证唯物主义在强调物质和运动不可分的同时，还强调了物质运动有其固有的规律。

一切实际的物质运动过程都不是杂乱无章、不可捉摸的，而是合规律地进行的。

天体的运行，季节的更替，生物的进化，社会的发展等客观过程，都具有某种反复出现、必然如此的秩序和不可改变的趋势，这表明，一切物质运动都有自己的客观规律性。