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第二 运动时间和空间（第3页）

如果没有这个极其短暂的相对静止，也就没有ε°粒子，没有ε°粒子的运动。

可见，“物体相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的本质条件，因而也是生命的本质条件”

[12]。

正是由于有相对静止和暂时平衡的状态，事物才可能表现为千千万万不同的形态，才有千千万万不同形态的物质运动。

辩证唯物主义关于物质运动绝对性和静止相对性的原理有着重要的认识论和方法论的意义。

首先，一切物质无不在运动、变化和发展着，不运动的物质根本不存在。

因此，人们认识物质实际上就是认识物质的运动形式。

“认识了物质的运动形式”

，也就“认识了物质本身”

[13]。

其次，既然静止是物质分化的根本条件，那么，只有承认事物的相对静止和暂时平衡的状态，才能肯定和把握事物的具体形态，才能对不同的事物进行具体的科学分析和研究。

否认相对静止，就会把一切具体物质形态连同它们的具体运动形式都变成一堆变幻不定、不可捉摸的东西，就会导致相对主义和诡辩论。

这种和唯物辩证法根本对立的哲学思潮过去有，现在也还有。

例如，中国古代的庄子提出，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”

，把生与死、可与不可之间的过渡和转化片面化、绝对化，抹杀了事物的相对稳定性和质的差别，得出了“万物齐一”

的结论。

古希腊的克拉底鲁认为，人不能一次踏进同一条河流，甚至认为万物只是一阵风，因此，他拒绝给事物以名称，断言“什么也不能说”

。

当代美国新黑格尔主义者罗伊斯把现实中的一切当做是没有任何相对静止和稳定的纯粹流变，认为人们根本无法知道任何一件固定和明白呈现的东西。

当代法国生命哲学家柏格森也把实在的东西当做是运动本身，认为这种运动就像一条河流，而这条河流只是纯粹的流动。

这种相对主义和诡辩论在现实生活中是屡见不鲜的。

列宁指出：“我们始终是辩证论者，我们同诡辩论作斗争的办法不是根本否认任何转化的可能性，而是在某一事物的环境和发展中对它进行具体分析。”

[14]

总之，物质处在永恒的运动之中，不是没有静止，但静止只是相对的，运动才是绝对的。

同时，运动都是物质的运动，没有脱离物质的运动。

物质是一切运动的担当者，这也已为全部科学事实所证明。

宏观物体是机械运动的担当者，分子是热运动的担当者，电子和光子是电运动和光运动的担当者，生命有机体是生物运动的担当者，从事物质实践活动的人是社会运动的担当者，人脑是思维或精神运动的担当者，等等，一句话，物质是一切运动的担当者，是世界上一切发展过程的实在基础。

现代科学在对原子内部、原子核内部基本粒子的研究中，虽然发现了一些原来不知道的新的运动过程、运动特性。

但是，这不是推翻了而恰恰是进一步证明了运动同物质的不可分离性。

量子不具有静止质量，永远以光的速度运动着；电磁场不具有实物性，也没有静止质量。

但是，无论是量子还是电磁场，都同具有静止质量的实物一样，都是物质的一种特殊形式，是真实的客观存在。

爱因斯坦相对论的质能相关式——E=mc2（能量等于质量乘光速的平方）证明了运动和物质不可分的原理，它表明，任何实物客体都具有质量，同时又具有与一定的质量相应的能量；物体的质量发生了变化，其能量必然发生相应的变化；同样，物体的能量发生了变化，其质量也会发生相应的变化。

质能相关式所表述的质量和能量的联系是物质和运动联系的一种特殊形式，进一步证实了运动和物质是不可分割的，没有物质的运动是不存在的。

现代物理学发现，核聚变前核子质量的总和大于核聚变后核子质量的总和，人们把这种差额叫做“质量亏损”

。

这部分“亏损”

的质量并未消失，转化为“纯粹”

的运动或者说转化为没有质量的能量，相反，所谓“亏损”

的质量乃是从核子的静止质量转化为光子等场量子的运动质量，并以光能等能量形式释放出来的。