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第三 世界的物质统一性（第2页）

从整个自然界看，物质层次结构是异常多样与复杂的，每个特定的层次又有特定的规律性，这充分展现了大自然的丰富多彩。

物质结构的各个特定的层次以及它们特定的规律性又都相互联系、相互制约，构成一个统一的物质世界。

二、人和自然的统一

人类是物质发展的最高层次。

只有人才能把自己同周围自然区分开来，成为认识自然和改造自然的主体。

正确地理解人和自然之间的关系是科学地解决世界的物质统一性问题的关键。

人类和自然界的统一具体地表现为以下几个方面：

首先，人类是自然界长期发展的产物。

生物种系的长期发展为人类的产生提供了直接的生物学前提。

依据比较解剖学、胚胎学、比较生理学提供的资料以及古生物学提供的从猿到人的化石材料，雄辩地证实了人是某种古猿演化而来的。

但是，人类的产生不单纯是生物进化的结果。

劳动在这个过程中起着极为重要的作用。

在新生代第三纪中末期或更晚一些，由于自然环境发生重大变化，森林减少，迫使某类古猿离开森林过渡到地面生活，在树林攀登时，猿类的手足也有某种分工。

平地行走就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走，手就可以越来越多地从事其他工作。

长期的劳动使不发达的猿手逐渐发展为适合一切工作的人手。

根据生长相关律，手的专门化和直立行走，又引起了人全身器官的相关变化，促进了大脑的发达。

在劳动中，手操纵工具改造对象，把对人无用的东西改造成为有用的东西，因此也把以往对人无意义的信息变成有意义的信息。

在改造客观对象的过程中，人们不仅可以获得有关客观对象外部特征的信息，而且能进一步挖掘到有关客观对象内部属性和本质的信息。

同时，劳动一开始就是集体性的、社会性的，需要人与人间的相互帮助和共同协作。

劳动的发展必然促使社会成员更紧密地结合起来，互相交流，互相沟通，从而促进了语言的产生。

首先是劳动，然后是语言和劳动一起，推动猿脑逐渐演化为能思维有意识的人脑。

意识的产生对劳动和语言起着巨大的反作用。

由于有了意识的指导，有了人与人之间的思想交流，劳动就越来越具有自觉性、目的性、计划性。

这样，人就最终从动物状态中解放出来，出现了人类社会。

其次，劳动既是人类区别于动物的根本标志，又是人和自然界相统一的方式。

人和自然的关系问题归根到底是一个劳动问题。

马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。”

[29]在这个过程中，人是主体，是人与自然关系的调节者和控制者。

劳动是人所进行的对自然主动索取的主体性活动。

动物的本能活动完全受自然力量的支配，一旦动物和周围自然之间的和谐统一被破坏，自然不能满足它，它就会被淘汰。

人不是自然的奴隶，当自然不能满足人时，人就改造自然，控制和调节自然与人的关系，迫使自然适应人的需要。

劳动促进了人类的形成，造成了人与自然的分化、对立。

同时，劳动又把人与自然统一起来。

马克思指出：“在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的无机的身体。