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第三 意识的特性和作用（第2页）

因此，马克思指出：“人不仅象在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。”

[21]人的意识也同样如此，它不仅存在于思维着的头脑之中，而且必然要通过主体的实践活动现实地、外在地表现出来，并以客观的物化形式而存在着。

因此，人的意识活动和实践活动之间有着不可分割的内在联系，它们相互渗透、相互促进，既对立又统一。

实践是意识的一个重要因素、环节，而意识也是实践的一个不可忽视的重要因素和内容。

这就是说，实践性是人的意识活动的一个基本规定和特点；意识性也是人的实践活动的基本特性之一。

意识离不开实践，实践也离不开意识。

人的实践活动和动物活动的根本区别之一，在于人的实践是“自由自觉的活动”

，人能够把自己的生命活动和实践活动本身作为自己的意志和意识的对象。

正是这种“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”

[22]。

对人来说，从实践目的到实践结果的整个现实的实践过程，始终都渗透着意识的、观念的东西，体现着人们的精神力量和理性的智慧，实现着意识的能动的创造性。

实践活动是人的需要、知识、意志、情感、才能、理想等的主体本质力量的现实化，即物化的过程。

因此，人的实践活动及其产物，是主体即人的本质力量的“对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学……”

[23]。

总之，如同离开人的实践就无法正确理解人的意识一样，离开了人的意识，人们的实践活动也同样不可能得到正确的理解和把握。

承认在主体和客体之间物质性关系基础上的人的意识和人的实践的内在统一性，正是辩证唯物主义意识论和实践论的基本原则。

二、意识的基本特点

从意识和实践的相关性方面来考察，说明实践性是人类意识的基本特点，实践的观点应该是辩证唯物主义的首要的、基本的观点。

然而，意识本身并不等于实践。

相对于人的物质的现实活动而言，意识还有它的一些具体的特殊性。

第一，意识的相对独立性。

人类意识不是封闭在人们头脑中纯粹主观自生的活动，它始终依赖于被意识的客观对象和物质的实践活动，同现实世界不可分割地交织在一起。

但是，意识作为人在头脑中掌握世界和人自身的一种精神的、思维的、理论的活动，毕竟有着自己独特的本质规定，是一个同其他运动着的事物有着质的区别的独立发展着的活动系统。

意识的相对独立性主要表现在：

（1）人类的意识活动是和物质活动既相联系又相区别的精神活动过程，主观性、观念性是它的最直接的本质特性，它有着和其他事物不同的独特的活动结构、机能和功能。

（2）人类的意识活动有着独特的存在形式和表现方式，有着相对独立的发生和发展规律，有着独立的存在价值和意义，具有相对独立的自觉的能动作用，意识的自由性、意向性、预见性、创造性、超越性和反思性，更是意识活动相对独立性的重要表现。

（3）随着社会的进步，越来越多的社会职能部门和脑力劳动者专门从事思想理论、新闻传播、文学艺术、科学研究和知识教育等精神文化活动，这也体现了意识活动的相对独立性。

马克思、恩格斯指出，人类意识一开始是同周围可感知的环境和生活实践活动直接“纠缠”

在一起的，由于社会分工的发展，特别是“从物质劳动和精神劳动分离的时候起”

，意识就有了更多的相对独立性，“从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。

从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等”

[24]。

第二，意识的个体主体性和社会历史性。

意识的个体主体性和社会历史性及其统一，是人类意识活动存在和发展的又一个重要特点。

就意识存在和发展的主体形态来看，它是通过个体主体和社会历史主体这两种基本形式体现出来的。

意识的存在离不开具体社会和历史条件下的个人，而这种个人又都有自己独自的特点。

马克思、恩格斯认为：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”

因此，“我们的出发点是从事实际活动的人”

，符合现实生活的观察方法是“从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识”