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第一 世界的普遍联系（第2页）

唯物辩证法在肯定联系的客观普遍性的同时，也肯定了联系的现实具体性。

就是说，普遍联系不是一个简单的抽象公式，并非仅仅满足于承认任何事物现象都有联系，更不是给人提供一个可以把一切都混淆起来，随意编织“联系”

的借口。

在唯物辩证法普遍联系的观点中，包含了对现实联系的丰富性、具体性和条件性的深刻理解。

首先是联系和差别的关系。

唯物辩证法所了解的联系，是相互区别的具体事物、现象间的联系，是以差别为前提的。

因此，坚持普遍联系的观点，不是否认而是以承认事物之间的确定界限为前提的。

否认了事物之间的界限，就不能区别事物，就不知道究竟是什么事物在联系着。

差异和界限只能在事物的相互比较中存在，没有联系也就无所谓区别；差异双方总是互为中介、相互过渡的。

因此，具体的差异和界限具有相对性。

可以说，差别在本质上也是联系的一种方式，即以对立的方式发生的联系。

一切事物都同其他事物既相互区别又相互联系，二者的辩证统一体现了联系的丰富性和普遍性。

正如恩格斯指出的：“一切差异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节而互相转移，对自然观的这样的发展阶段来说，旧的形而上学的思维方法不再够用了。

辩证的思维方法同样不知道什么严格的界线，不知道什么普遍绝对有效的‘非此即彼！

’，它使固定的形而上学的差异互相转移，除了‘非此即彼！

’，又在恰当的地方承认‘亦此亦彼！

’，并使对立通过中介相联系；这样的辩证思维方法是唯一在最高程度上适合于自然观的这一发展阶段的思维方法。”

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其次是现实联系的多样化和复杂性。

正如世界的物质统一性是一种无限多样性的统一一样，联系的普遍性也是无限多样化的特殊和个别联系中的普遍。

联系的多样化表现为其空间形式、时间形式和特殊性质等方面的多样性、复杂性。

例如，不同的事物具有不同的内外部联系，同一事物的多方面因素和属性彼此也有多种多样的具体联系，每一事物的各种各样联系在发展过程中的不平衡、变化及其阶段性特征，等等。

要了解某一事物，就必须对它内部诸要素以及它同其他事物之间的各种不同的联系分别地、具体地加以研究。

不然的话，坚持普遍联系的观点就成为一句空洞的套语，丝毫无助于对具体问题的认识和解决。

从一定意义来说，认识事物也就是认识它的联系。

人们通过分门别类的科学研究来考察世界的多样化联系形式。

哲学则是就自然界、社会和思维中具有一般性的联系形式加以研究，如直接的与间接的、内部的与外部的、内容的与形式的、因果的与非因果的、必然的与偶然的、可能的与现实的、本质的与非本质的，等等。

唯物辩证法的一系列规律和范畴，揭示了事物各种普遍的、本质的联系，如事物内部矛盾的对立面之间、质与量之间、肯定与否定之间的联系，等等。

最后是联系的条件性。

把握联系的多样性是同把握条件的复杂性密切相关的。

条件这一范畴，是指同某一事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。

任何事物都处在普遍联系之中，因此，任何事物都是有条件的。

每一具体事物，总是在一定条件下才能产生，在一定条件下才能发展，又在一定条件下趋于灭亡。

斯大林有句名言：一切以条件、地点和时间为转移。

这里所说的地点和时间，也是条件。

离开条件，一切都无法存在，都无法理解。

一切以条件为转移，而条件又是具体的，多种多样的：有必要的条件和非必要的条件，决定性的条件和非决定性的条件，有利条件和不利条件，主观条件和客观条件，等等。