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第一 世界的普遍联系（第6页）

既然实践本质上是由联系和联系的过程所构成的，那么，联系的变化发展必然推动着实践的变化和发展，实践的发展也必然带来人与世界相互联系的变化发展。

人类的产生，最初就是由于人类祖先所依存的生存环境的变化推动了人类祖先生活方式的进化，生活方式的进化反过来又改变了人同周围环境的关系。

这种不断的相互作用和相互转化，不仅形成了人类，而且使人与自然界、人与人之间的联系越来越广泛、深刻和牢固。

随着实践的发展，人与人之间的联系从最初主要以血缘为纽带，发展到今天全球性的经济、政治、文化各方面的全面联系；随着科学的发展，人与自然界的直接联系也从最初狭小的地表环境，扩展到宇观星际活动和微观粒子结构的探索。

联系的扩展和深化，又时时给实践和科学的发展提出更新的任务。

懂得了普遍联系与实践的密切关系，就要自觉地把辩证联系的观点应用于实践活动。

不仅要正确地掌握实践中所包含的各种具体联系，而且要根据联系的发展变化去发展实践，通过实践去拓展和深化我们同世界的联系。

根据对象、条件和环境的新变化来调整我们活动的计划和方案，不断地改进和完善自己的事业，就是依据现实的联系来发展实践；在实践中不断开阔自己的眼界和天地，使认识和实践不断向新的深度和广度进军，就是要通过实践去改变现实的联系。

这两方面在实践中是内在统一的。

在当代世界，经济、文化和科学技术的发展日益具有全球性的联系，停滞和封闭就意味着脱离时代的主流。

建设有中国特色的社会主义，一方面必须坚持独立自主、自力更生，通过改革来促进自我完善；另一方面又必须坚持面向世界，通过开放来加强世界性的联系。

改革与开放的统一，就是优化自身内部联系与优化外部联系的统一，就是在实践中体现和发展全面的辩证联系。

科学，包括自然科学、社会科学和思维科学在内，是人类特有的认识世界的活动，其目的就在于通过自觉的理性形式把握一切对象的真实情况。

普遍联系是世界上一切事物的真实本性，因此，科学的任务之一就在于揭示事物、现象所固有的联系。

科学理论说明的联系越普遍、越深刻，它的科学价值就越高，实践力量也就越强。

科学发展的这一特征说明，科学是以揭示普遍联系为其内在使命的。

爱因斯坦的相对论物理学之所以高于牛顿的经典物理学，就在于它更广泛、更普遍、更深刻地揭示了各种物理现象间的联系及其规律，而把经典物理学作为一个特例包括于其中。

科学发展还有一个日益突出的特征，这就是把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来进行考察，发现其中的真实联系，往往会引起科学的突破，甚至发展出一门崭新的科学。

在数学史上，由于把三角形和圆联系起来考察，形成了一种崭新的三角学。

恩格斯针对这个事例写道：“三角学从综合几何学中发展出来，这对辩证法来说是一个很好的例证，说明辩证法怎样从事物的相互联系中理解事物，而不是孤立地理解事物。”

[5]现代科学发展的一个重要特点是，在两门不同的学科之间建立起把它们联系起来的中间科学，或在多门不同学科之间建立起把它们联系起来的综合性科学，形成了科学的整体化趋势。

例如，这种趋势的一个突出表现是数学方法向包括生物学以及社会科学在内的所有学科的广泛渗透；出现了系统论、控制论和信息论这样一些研究事物的共同属性或普遍联系的某些共同方面的崭新学科。

现代科学的这种整体化进程，不仅反映出人类对普遍联系的认识是越来越深入、全面和具体了，而且进一步证明，在科学的各个部门之间建立整体联系，也是科学本身不断发展和完善的重要动力之一。

科学的发展证实了普遍联系，而关于普遍联系的思想和寻求事物、现象间真实联系的努力又推动着科学的发展。

这充分说明了普遍联系原理与科学活动之间深刻的一致性。

可见，无论在实践活动中，还是在科学研究中，普遍联系原理都是人们应当遵循的真理。

这一原理要求我们：“要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和‘中介’。

我们永远也不会完全做到这一点，但是，全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化。”

[6]

在思想上和实际中，常见的错误和僵化有两种典型的表现，就是孤立静止的个体主义偏向和僵化绝对的整体主义偏向。

这两种偏向在哲学上都有所反映。

例如，在现代西方哲学中，罗素、斯波尔丁等新实在论者沿袭了传统的经验派哲学的个体主义观点，否认事物之间本身具有普遍联系和整体性，认为事物都是彼此独立的，只有借助于逻辑思维才能将它们联系起来。

因此，罗素、斯波尔丁等人反对从普遍联系、整体性的观点出发来研究事物。

与此相反，格林、布拉德雷等新黑格尔主义者则强调用整体性的观点来观察事物，认为任何个体都只有在与其他个体的相互联系中、在统一的整体中才能存在，否定把个别事物从普遍联系中抽取出来、把部分从整体中离析出来单独地、分别地加以研究的可能性，认为事物作为单独的、分离的东西只是现象，只有处于统一整体中才是实在，并由此把整体变成了与部分割裂开来的精神性的绝对。

唯物辩证法在强调事物的普遍联系和整体性时，既要反对绝对的个体主义，又要反对绝对的整体主义。