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第三 普遍联系和发展的统一（第2页）

但是，机械决定论在运用科学成果充分肯定普遍联系、相互作用对事物变化的制约性和规定性时，也犯有简单化和绝对化的错误。

这就是，它把经典力学的思维方式当做哲学上的普遍思维原则，把力学定律所表述的决定关系（物体在抽象的理想状态下的单值因果关系）当做唯一普遍的决定方式，认为一切事物运动、变化的结果都是按力学公式的方式产生的，一切都由先前的状态和条件完全地、一成不变地决定了，因此，任何结果都是注定不可避免的。

拉普拉斯甚至断言，只要知道了自然界一切组成部分的相对位置和全部作用力，“就可以把宇宙间最大物体的运动和最轻微原子的运动同样地包罗在一个公式之中”

。

机械决定论这种简单化和绝对化的思维，必然导致预成论、宿命论乃至唯心主义的目的论。

现代科学的发展给机械决定论以极大的冲击。

这一冲击主要来自统计学规律的发现。

基本粒子和其他许多事物的运动表明，某种变化结果的出现，并不一定依照单值因果（单向必然性）关系的规律，而是往往具有很大的偶然性和随机性，呈现出概率分布的特征。

以最简单的掷骰子为例：有六个面的骰子，每一面都有16的机会朝上，但是并非每掷六次就一定会实现一次这样的机会；“16”

这种确定性总是在大量结果的统计中显现出来。

这就是概率分布规律或统计学规律。

统计学比动力学规律更符合现实运动过程的实际情况，并且可以把动力学规律作为自己的特例（当概率接近1时，结果的出现就呈现动力学规律的特征）包括在内。

统计学规律的发现证实和丰富了决定论的观点。

在统计学规律中，偶然性、随机性、因果关系的复杂性和多样化等的存在和作用得到了充分的肯定，但它并未否定发展中的必然性、因果性、制约性和规定性。

概率分布的统计规律本身就表明，事物运动、变化在总体上的趋势和结果是受制约的、有确定性的，只是它的具体过程和环节并不像机械决定论所断言的那样，是直线、单向、一义的。

所以，统计学规律的发现否定的是机械的形而上学的决定论，肯定的则是唯物辩证的决定论。

马克思主义哲学一向主张辩证的决定论原则。

辩证决定论首先是一种决定论，即承认事物和过程的存在、运动具有普遍的制约性和规定性，认为没有任何事物是完全孤立的、不受任何制约和没有任何规定性的。

同时，辩证决定论对客观决定关系的理解又是全面的。

例如，它立足于物质形态及其普遍联系形式多样化的基础上，既承认一般的、普遍的决定关系，又认为这种一般是通过多种形式的特殊和个别而存在的。

当人们一度把决定论与因果性混同起来的时候，列宁就指出：“世界联系的全面性和包罗万象的性质，这个联系只是片面地、断续地、不完全地由因果性表现出来”

[15]。

就是说，因果性和力的决定关系等只是一些特殊决定关系，而不是唯一的和全部的决定形式。

辩证决定论在考察决定过程时，并不是把决定性归结为一种单向的、直线的作用，而是揭示事物和过程中多种因素的相互作用和动态统一，其中，包括原因和结果的相互作用、必然与偶然的相互表现、现实的确定性和可能的多向性之间的相互联系等。

因此，辩证决定论既不把自然科学中的动力学规律当做自己的科学基础，也不把统计学规律看做是唯一的决定论模式，而是认为在动力学规律和统计学规律之间有着某种一般的、共同的东西，这就是决定论的内容。

相比之下，动力学规律较适用于说明系统整体宏观变化的决定性特征，统计学规律则更好地反映了系统中的要素和结构变化的决定性机制。

但是，二者也不可能穷尽世界上多样化的决定形式。

随着实践和科学的发展，人类还可能认识更多、更丰富的决定论内容，使决定论的世界观和方法论更深刻、更全面、更具体。

唯物辩证法的决定论的确立，为科学地、全面地认识世界和改造世界奠定了又一块坚固的基石。

坚持这一原则是把联系和发展的观点具体地统一起来、贯彻下去的关键。

辩证决定论是说明联系在发展中的作用，以及发展的方向性和规定性的根据，是把过去、现在和将来联系起来的前提，因此，也是人类实现自觉的、能动的、合理的实践活动的前提。

从辩证决定论的高度上理解唯物辩证法的范畴和规律体系，对于完整、准确地把握马克思主义哲学，是十分重要的。

二、联系与发展统一的环节和形式

联系与发展的统一，从总体上、一般特征上来说，表现为一切事物、过程的决定论内容；从具体的、现实的形式来说，则表现为一系列具有普遍性的基本环节和线索。

这些环节和线索集中地体现了客观世界中联系和发展相统一的作用，体现了决定论过程的具体方式。

在科学理论中，范畴和规律是反映这些环节和线索的思想形式，而以辩证决定论为其特征的唯物辩证法体系，则是由一系列哲学范畴和规律所构成的世界观和方法论系统。

范畴，即基本的概念，是人的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。