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第三 普遍联系和发展的统一（第6页）

唯物辩证法既是科学的世界观，又是科学的方法论；既是客观世界的发展规律，又是认识发展的规律，是科学的认识工具、认识方法。

列宁把对立统一规律“当作认识的规律”

，并明确提出：“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论。”

[26]毛泽东明确指出：“辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”

[27]这就是说，唯物辩证法作为世界观，从根本上说就是矛盾观；唯物辩证法作为认识的规律，从根本上说就是矛盾的规律；唯物辩证法作为认识方法，从根本上说就是矛盾分析法。

总之，对立统一规律是理解普遍联系和全面发展、把握唯物辩证法的钥匙，是坚持这一科学世界观和方法论的关键，而否认事物的内部矛盾，并由此否认事物的内在联系和变化发展，则是形而上学之要害。

一句话，是否承认对立统一规律是唯物辩证法与形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。

当然，核心并不能代替全体。

唯物辩证法的其他规律和范畴，都具有对立统一规律所容纳不了的各自的独特内容；同时，实质和核心也是同其他辩证法要素相比较而显现、相联系而存在的，抹杀了其他要素相对独立的价值，所谓实质和核心也就不复存在了。

[1]《马克思恩格斯选集》，第3卷，359页，北京，人民出版社，1995。

[2]《马克思恩格斯选集》，第4卷，259页，北京，人民出版社，1995。

[3]《马克思恩格斯选集》，第4卷，318页，北京，人民出版社，1995。

[4]《马克思恩格斯选集》，第4卷，246页，北京，人民出版社，1995。

[5]《马克思恩格斯全集》，第20卷，609页，北京，人民出版社，1971。

[6]《列宁选集》，第4卷，419页，北京，人民出版社，1995。

[7]《列宁选集》，第2卷，310页，北京，人民出版社，1995。

[8]《马克思恩格斯选集》，第4卷，347页，北京，人民出版社，1995。

[9]《马克思恩格斯选集》，第4卷，244页，北京，人民出版社，1995。

[10]《列宁全集》，第55卷，215页，北京，人民出版社，1990。

[11]恩格斯：《自然辩证法》，23页，北京，人民出版社，1971。

[12]《马克思恩格斯全集》，第23卷，24页，北京，人民出版社，1972。

[13]《马克思恩格斯选集》，第1卷，75页，北京，人民出版社，1995。

[14]《列宁选集》，第1卷，82～83页，北京，人民出版社，1995。

[15]《列宁全集》，第55卷，134页，北京，人民出版社，1990。

[16]《列宁全集》，第55卷，134页，北京，人民出版社，1990。

[17]同上书，78页。

[18]《马克思恩格斯选集》，第4卷，302页，北京，人民出版社，1995。

[19]《列宁全集》，第55卷，128页，北京，人民出版社，1990。

[20]《毛泽东选集》，第1卷，173～174页，北京，人民出版社，1991。

[21]《马克思恩格斯选集》，第4卷，310页，北京，人民出版社，1995。

[22]《马克思恩格斯选集》，第1卷，144页，北京，人民出版社，1995。

[23]《马克思恩格斯选集》，第3卷，317页，北京，人民出版社，1995。

[24]《列宁选集》，第2卷，412页，北京，人民出版社，1995。

[25]《列宁全集》，第55卷，306页，北京，人民出版社，1990。

[26]《列宁全集》，第55卷，308页，北京，人民出版社，1990。

[27]《毛泽东选集》，第1卷，304页，北京，人民出版社，1991。