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第三 普遍联系和发展的统一（第5页）

因此，唯物辩证法是世界观，又是方法论，是人们的认识工具和辩证思维的武器。

唯物辩证法的诸要素从不同方面揭示了事物联系和发展的一般性质，但按它们所反映的层次和深度而互相区别开来。

其中，通过质和量、对立和统一、肯定和否定等范畴所揭示的量变质变规律、对立统一规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律。

恩格斯在谈到唯物辩证法的规律及其理论来源时指出：“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。

辩证法的规律无非是历史发展的这两个阶段和思维本身的最一般的规律。

它们实质上可归结为下面三个规律：

量转化为质和质转化为量的规律；

对立的相互渗透的规律；

否定的否定的规律。”

[21]

这三个规律（按照已经形成的习惯，本书采用“量变质变”

、“对立统一”

的简化形式来表述第一、第二两个规律），由浅入深地揭示着自然、社会和思维的普遍联系和全面发展。

量变质变规律，揭示了普遍存在于一切事物中的两个最明显的属性或规定性——质和量以及它们之间的联系，揭示了普遍存在于一切事物运动、变化、发展中的两种最基本的形式或状态——量变和质变以及它们之间的联系。

对事物的质的认识，把一事物和其他不同质的事物区分开来，是人类认识的基础。

所以，要懂得事物的联系和发展的状况究竟是怎样的，首先就需要懂得量变质变规律。

对立统一规律，从运动变化发展的基本形式进入到根本内容，揭示了事物内部对立双方的统一和斗争，是事物普遍联系的根本内容，是事物运动、变化和发展的根本动力。

否定之否定规律，是事物矛盾运动的进一步展开，揭示了事物由矛盾引起的发展，是由肯定自身到否定自身而转化为他物，进而由否定这一否定再回到自身的前进运动。

把握了这一规律，就可以从整体上理解事物自我运动、自我发展的全过程。

这三个相互联系着的基本规律，构成唯物辩证法理论体系的主体。

在由一系列规律和范畴等诸要素构成的唯物辩证法中，有一个中心的、指导的线索，这就是对立统一规律。

马克思指出：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新的范畴，就是辩证运动。”

[22]恩格斯认为，自然界到处盛行的对立中的运动，“通过自身的不断的斗争和最终的互相转化或向更高形式的转化，来制约自然界的生活”

[23]。

列宁发展了马克思主义哲学创始人的这些思想，明确提出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。

这样就会抓住辩证法的核心。”

[24]

对立统一学说之所以构成唯物辩证法的实质和核心，是因为：

第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，尤其是揭示了运动、变化和发展的源泉。

联系的根本内容就是相互区别、相互对立的矛盾双方之间的联系；发展的源泉、动力就在于事物内部矛盾双方的对立统一。

“有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。”

[25]这两种发展观，即形而上学和辩证法发展观的根本区别，就在于是否承认事物的内在矛盾而引起“自己运动”

。

第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索。

既然全部唯物辩证法的规律和范畴都是从不同侧面说明联系和发展的，那么，揭示了联系和发展本质的对立统一规律必然贯穿于唯物辩证法的其他规律和范畴之中。

量变质变规律所揭示的质和量、质变和量变的关系，实际上就是它们的对立统一关系，而量变和质变都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素相互斗争所引起的；否定之否定规律所揭示的肯定和否定、继承和发展的关系，也是对立统一的关系，而事物的螺旋式上升或波浪式前进运动，实际上是事物矛盾运动的展开形式。

至于唯物辩证法的一系列具有对偶性的范畴，如原因和结果、必然和偶然等，无一不是对立统一的关系。

第三，矛盾分析法是根本的认识方法。