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第一 量变质变规律（第5页）

第一，质变本身虽然带有突然性，但它的发生却不是偶然的，更不是凭空出现的。

饭总要一口一口地吃，路总要一步一步地走，这是普通的常识。

客观事物的变化和发展是一个实实在在的过程，而过程总是一步步地进行的。

质变是一种质的事物向另一种质的事物的变化，而每一不同质的事物总有自己所特有的度，这个度再小也是一定的限量。

例如，不同的元素之间有的只是由于原子核内差一个正电荷（质子），没有这个“一”

的增加或减少，就不会有不同元素之间的转化；更不必说这个“一”

的增减，没有一定能量（并且是相当大）的变化，也是不可能发生的。

第二，在事物的量变酝酿着质变的过程中，往往同时存在着两种方向相反的量。

例如，物体运动中的吸引和排斥、生物进化中的遗传和变异，阶级社会中对立阶级双方的力量。

在这种情况下，量变不仅表现为量的绝对值的增减，而且表现为双方力量对比的变化。

这种变化不仅是质变的基础和前提，而且决定着究竟会导致什么样的质变。

质变是量变的必然趋势，必然结果。

量变引起质变，但它本身还不是质变。

质变是事物发展过程中连续性的中断。

一事物消失的过程不仅由大到小，而且是由有到无，一事物的产生也不仅是由小到大，而且是由无到有。

如果只看到事物发展中的连续性，把一切事物的消灭归结为量的逐渐减小，把一事物的产生归结为仅仅是量的增大，那就会得出万物永远不会消灭和永远没有产生的结论。

量变是质变的必要准备，这充分肯定了量变的重要性，同时，这也意味着量变只有同质变联系起来才有意义。

质变的重要意义表现在：一是停留在度的范围内的量变，还不是事物性质的变化，只是同质事物的重复或增减，只有质变才是事物根本性质的变化，才能使新事物代替旧事物；二是如果没有质变，量变本身最终也会为旧质的框框所局限而陷于停滞。

只有质变才能打破这种限制，使量变的已有成果体现出来，巩固起来。

质变不仅体现和巩固量变的结果，而且会引起新的量变，为新的量变开辟道路。

中国人民推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，建立了中华人民共和国，这一质变不仅集中体现和巩固了中国人民长期斗争的成果，而且引起新的量变过程，即又开始了发展社会生产力、提高人民物质文化生活水平的伟大事业。

由此可见，质变是旧质向新质的转化的决定环节，它发生在新旧交替的关节点上。

这个关节点既是前阶段量变的结束，又是新阶段量变的开端；既把不同质的事物区分开来，又把它们联结起来。

关节点是质量互变的契机或枢纽。

把握这个关节点，是正确理解量变和质变辩证关系的关键。

列宁之所以把是否承认飞跃看做是区分辩证转化和非辩证转化，区分辩证法和形而上学两种发展观的重要标志之一[4]，道理就在这里。

在量变和质变关系问题上，唯物辩证法和形而上学是根本对立的。

形而上学否认质量互变规律的观点，往往采取两种极端相反的形式，并在生物学领域中表现得相当典型。

例如，19世纪法国自然科学家居维叶提出了生物“激变论”

，认为有机界的变化是由于突然性的灾变所引起的。

“激变论”

看到地球上一些古代的生物物种已经消失，出现了一些古代没有的新物种的事实，但由于不懂质量互变的辩证法，否认质变是由量变准备起来的，所以把这种突变看做是由某种神迹创造的一些新物种代替了那些被突然性灾变所消灭的旧物种。

“激变论”

已被现代科学所否定。

同时，一些持形而上学观念的科学家、哲学家又提出了庸俗进化论的观点，认为生物的进化只是量变，没有质变，只有量的渐进，没有质的飞跃，只有连续性，没有间断性。

这种观点，不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象，同样是错误的。