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第二 对立统一规律（第5页）

所谓无条件性并不是指不需要任何具体条件，而是指矛盾斗争既受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造事物发展所必需的新条件。

这就是说，矛盾的斗争性并不是完全局限于某一具体条件之中，而是不断地超越具体条件对它的制约。

正是在这个意义上，我们说斗争性是无条件的、绝对的。

正确把握矛盾的同一与斗争的关系是相对和绝对的关系，关键是如何理解矛盾转化过程中同一和斗争的状况。

矛盾的转化过程是旧统一体破裂和新统一体建立的过程。

在旧的矛盾统一体完全解体以前，矛盾双方并没有完全断绝联系，并不是完全失去同一，但已经是瓦解中的同一。

可以说，这时的同一既存在又不存在。

此时，矛盾双方相互排斥的斗争倾向则越来越强烈，以至于这种倾向贯彻到底，使矛盾双方彻底分离，旧的矛盾统一体解体，新的矛盾统一体产生，从而使矛盾得到解决。

这表明，正如运动以静止为条件却又不断地打破静止一样，矛盾的斗争不能离开同一但又在破坏着同一。

因此，矛盾的同一是相对的，斗争是绝对的。

在矛盾的实际发展过程中，斗争性和同一性何者更为重要，会因矛盾的特点、矛盾发展的阶段、矛盾运动所处的具体条件不同而不同，因而需要对它们作具体分析，不可一概而论。

在一切事物的发展过程中，矛盾的斗争性和同一性各自都有其不可代替的作用。

“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”

[19]片面夸大斗争性而否定同一性的作用，或者片面夸大同一性而否定斗争性的作用，都是违反辩证法的。

只有把发展看做是对立面的同一和斗争，看做是矛盾的相对的同一性和绝对的斗争性的统一，才能正确理解唯物辩证法的实质。

三、矛盾的普遍性和特殊性

每一事物都有矛盾，而每一事物的矛盾都有自己的特点。

矛盾既有其普遍性，又有其特殊性。

矛盾的普遍性有两层含义：“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”

[20]

矛盾普遍存在于自然界中。

物体之间、分子之间、原子之间、基本粒子之间，都不仅存在着引力和聚合的趋势，同时也都存在着斥力和离散的趋势。

基本粒子本身就存在着波动性与微粒性的矛盾。

生命本身就是同化与异化、遗传与变异的矛盾。

即使机械运动中的位移也是连续和间断的对立统一。

正如恩格斯所说：“运动本身就是矛盾；甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方。

这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动”

[21]。

矛盾普遍存在于社会领域。

在任何社会，都存在着生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾。

在阶级社会，存在着阶级矛盾，在阶级内部存在着阶层之间的矛盾。

在社会经济活动中，存在着工业与农业、生产与消费矛盾等。

客观运动过程中普遍存在矛盾，人的主观认识活动中也普遍存在着矛盾，如思维与存在、感性与理性、表象与概念、表象与思想、反映与选择、反思与建构、分析与综合、归纳与演绎的矛盾。

在认识领域内，真理同错误总是相比较而存在、相斗争而发展的。

要把握事物发展过程自始至终存在着矛盾运动，必须正确理解一过程向另一过程的转化。

矛盾的转化，就是旧过程向新过程的推移。