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第三 否定之否定规律（第2页）

所以，“规定就是否定”

。

斯宾诺莎的这一思想是深刻的。

的确，人们对事物作出的任何一个规定都是一个肯定，同时也就是某种否定。

这是因为，任何规定都是确定一种界限，肯定某事物于一定界限之内，这同时就意味着对于这个界限之外的事物的排斥。

不同时具备否定性的肯定是不可理解的。

反过来说，在一定意义上，否定也就是肯定。

对谬误的否定也就是对真理的肯定。

批评是对错误的否定，而真正善意的批评则是“治病救人”

。

通过批评否定错误，这是“治病”

；通过批评，让被批评者“恢复健康”

，这又是“救人”

。

所以，批评这种否定也是一种肯定。

不仅从“救人”

这种出发点和归宿来讲是肯定，而且从开出“治病”

的药方、指出克服错误的途径来讲也是肯定。

黑格尔明确指出：“否定的东西也同样是肯定的；或说，自相矛盾的东西并不消解为零，消解为抽象的无，而是基本上仅仅消解为它的特殊内容的否定；或说，这样一个否定并非全盘否定，而是自行消解的被规定的事情的否定，因而是规定了的否定。”

[28]所谓“规定了的否定”

，即否定本身有着肯定的意义。

以上是从静态的角度揭示了肯定与否定相互联结的关系，揭示了肯定即否定，否定即肯定。

下面，从动态的角度来揭示肯定与否定之间的递进与包含的关系。

在事物的发展过程中，相对于肯定来说，否定是较后的也是较高的环节。

否定的环节包含着肯定的环节，并且有着比肯定环节更为丰富的含义，从而更能体现出事物发展的辩证性质。

这种包容肯定于自身的否定就是“辩证的否定”

。

首先，辩证的否定是事物自身的否定。

这一否定不是事物外在的否定，而是其内在的否定。

这一否定不是他物对此物的否定，而是从此物自身中发展出来的否定，即此物通过其内在矛盾而达到的自我否定。

事物正是通过这种自我否定而实现自我运动的。

例如，死亡对生命的否定。

“不把死亡看作生命的本质因素、不了解生命的否定本质上包含在生命自身之中的生理学，已经不被认为是科学的了，因此，生命总是和它的必然结局，即总是以萌芽状态存在于生命之中的死亡联系起来加以考虑的。”

[29]这就是说，死亡并不是完全独立于生命之外而对生命进行否定的，相反，死亡就包含在生命之中，即存在于生命自身中的否定，是生命的自我否定。

其次，辩证的否定是发展的环节。

这一否定是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，因而最能体现出辩证法的批判性和革命性。