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第三 否定之否定规律（第5页）

[33]。

第二个否定，即否定之否定才是事物发展过程的核心。

辩证法，“按本性说是对抗的、包含着矛盾的过程，一个极端向它的反面的转化，最后，作为整个过程的核心的否定的否定”

[34]。

恩格斯把这种重新回到出发点的否定之否定看做是真正的辩证否定。

列宁十分看重“回到出发点的运动”

，并认为“一般说来，运动和变易可以不重复，不回到出发点，于是，这个运动也就不是‘对立面的同一’。

但是，无论天体运动，或机械运动（地球上的），或动植物和人的生命——它们都不仅把运动的观念，而且正是把回到出发点的运动即辩证运动的观念注入人类的头脑”

[35]。

承认事物内部矛盾是事物运动的源泉，承认发展是事物自身否定自身，这已超越了形而上学。

但在列宁看来，这还不足以揭示运动的辩证性质。

运动是事物通过自身来发展自身的运动，是“回到出发点的运动”

，也就是肯定通过对自身的否定，再通过对否定的否定回到自身的过程，即达到肯定和否定这两个“对立面的统一”

的过程。

这里，列宁所说的“对立面的统一”

是同否定之否定完全一致的。

只有看到否定之否定的实质就是“对立面的统一”

，才能深刻理解列宁关于“发展是对立面的统一”

的思想。

只有把握了否定之否定，把握了对立面的统一，才能把握事物自身发展的内容，才能达到恩格斯所说的把握住整个过程的核心。

和量变质变规律、对立统一规律一样，否定之否定规律也是唯物辩证法的基本规律。

相对于量变质变规律和对立统一规律，否定之否定规律带有总括的性质。

否定之否定规律所揭示的事物自我运动的过程，是由事物内部矛盾经过反复两次解决，也就是经过两次质变而完成的。

仅仅靠事物内部矛盾的一次解决，一次质变，即一次否定，还不能充分展示事物自我运动的丰富内容，呈现某一特定事物自我运动的完整过程。

事物经过一次否定，尽管保存了被否定的事物中的积极因素，矛盾得到初步解决，但事物发展的否定阶段与原先肯定阶段所形成的对立双方，都包含着一定的片面性。

只有通过再一次的否定，即否定之否定，才能克服这种片面性，达到肯定和否定的“对立面的统一”

，才能使事物在其“自我运动”

中得到充分发展。

例如，就人类劳动的发展来看，它已经历了和将要经历着肯定、否定、否定之否定的过程，即体力劳动和脑力劳动的统一、体力劳动和脑力劳动的分裂、体力劳动和脑力劳动的再度统一的过程。

其中，否定之否定仿佛回到了出发点，即脑力劳动和体力劳动相统一的状况，但实际上，这是在更高阶段的回复。

事物的发展经历肯定、否定，再到否定之否定，仿佛是向出发点的回归，但这不是简单地重复，而是达到了一个相似于肯定阶段又高于肯定阶段的阶段。

因此，这一过程从内容上看是事物自己发展自己，从表现形态看则是一个螺旋式上升的曲折前进的过程。

上升性或前进性是螺旋式发展的一个重要特征，是事物发展不可逆的总方向、总趋势。

如前所述，发展是由辩证否定所组成的链条，其中，每一否定都是一次“扬弃”

，它不仅舍弃了前一环节中的消极因素，而且保留了其中的积极因素。