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第一 原因和结果（第3页）

感觉经验的一种先天的知性形式，而自然界本身是不存在因果性的。

康德和休谟的观点在本质上是相同的，即都否认因果性的客观性，主张非决定论。

人类的实践活动是对因果联系的客观性和普遍性的最好证明。

在实践中，人们不仅重复地看到某一种现象之后必然出现另外一种现象，而且可以创造或改变某种现象，从而得到人们预期的某种结果。

即使没有得到预期的结果，那也不能由此而否认因果联系的客观性。

关于这个道理，恩格斯讲得很透彻：“人类的活动对因果性作出验证……如果我们把引信、炸药和弹丸放进枪膛里面，然后发射，那么我们可以期待事先从经验已经知道的效果，因为我们能够在所有的细节上探究包括发火、燃烧、由于突然变为气体而产生的爆炸，以及气体对弹丸的压挤在内的全部过程。

在这里甚至怀疑论者都不能说，从以往的经验中不能得出下一次将出现同样情形的结论。

确实有时候并不发生同样的情形，引信或火药失效，枪筒破裂等等。

但是这正好证明了因果性，而不是推翻了因果性，因为我们对这样偏离常规的每一件事情加以适当的研究之后，都可以找出它的原因，如引信发生化学分解，火药受潮等等，枪筒损坏等等，因此在这里可以说是对因果性作了双重的验证。”

[4]如果要追溯事物的“终极原因”

，那么，这个终极原因就是物质之间的相互作用，“我们不能比对这种相互作用的认识追溯得更远了”

[5]。

这是对唯物主义因果观深刻而彻底的阐述，也是对唯心主义、神秘主义的“终极原因”

论的有力驳斥。

现代物理学的测不准理论表明，在微观世界中不可能同时精确微观客体的坐标和动量、能量和时间。

有的哲学家因此否定因果性，宣称量子力学已经非决定论化。

实际上，测不准关系否定的只是机械的因果观和拉普拉斯的机械决定论，它表明由于微观客体同时具有微粒性和波动性，因而不能像用牛顿经典力学测定宏观客体的速度和位置那样准确测定微观粒子的速度和位置。

现代科学只是说明因果关系的表现在微观世界中不同于宏观世界，而不是否定因果性，相反，它证实了微观世界同样也存在因果联系，并表明了因果联系的多样性。

因果联系因物质运动形式和所处的具体条件的不同而不同。

现实的因果联系，微观世界不同于宏观世界，生命界不同于非生命界，人类社会又不同于自然界。

自然界的因果性是自发地起作用的，而社会领域中的因果关系是通过人的有目的、有意识的活动而表现出来的。

更重要的是，人的目的性活动改变着自发状态下的因果联系的方向，使它朝着有利于人类发展的方向运行。

实际上，人的目的性活动本身又成为社会发展的一个原因。

当然，人的目的性活动要受客观因果联系的制约。

因果联系是多样的，有导因、直接原因、间接原因、主要原因、次要原因、内部原因、外部原因、必然原因、偶然原因等的区别，还表现为一因多果、一果多因、多因多果等情况。

一般来说，重大的原因会引起重大的结果，持续起作用的原因会引起持续存在的结果。

如果用次要的、细微的原因去解释有重大意义的事件，用暂时起作用的因素去说明持续发展着的现象，就不能揭示事物的本质。

所有这些，都要求我们对客观存在的因果联系，进行全面的、具体的分析。

在日常生活和实际工作中，只有正确认识事物的因果联系，善于估计后果，找出取得成绩和产生错误的原因，才能发扬成绩，避免发生同样性质的错误，并通过自觉的努力，消除不利结果的原因，达到我们需要的有利结果。