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第三 人对物质世界的实践把握（第3页）

可以看出，人的实践过程并不是一般的原因——结果的转化过程，而是原因——目的——结果的转化过程，即目的作为一个环节插入客观的因果关系链条中，作为一种特殊的原因而起作用。

同时，在这种特殊的因果关系中，目的并不是指向过去，而是指向未来。

所以，人的实践活动并不是单纯地受过去事件的制约，而是同时还受未来事件的制约，未来事件在现实中还不存在，它是主体自觉选择的结果。

这样，人的实践过程就表现为一种自觉的物质运动过程，并改变了客体的自然进程。

不论目的如何体现了主体尺度与客体尺度的结合，它本身还是观念形态。

目的本身包含的主观与客观的矛盾不可能在主观范围内得到解决。

为了使主体的理想意图在外部世界中得到实现，就需要借助于各种手段把实践方案付诸实施。

手段就是主体为实现目的而采用的作用客体方式，它是目的在客观对象中实现自身的中介。

实践的过程也就是目的通过手段而实现自身的过程。

手段是人的身内器官功能和身外自然物质功能的统一。

手段即实践活动的工具由人的身外的自然物质构成，是一种身外的自然力，但它又是人的身内器官功能的外化，从而成为人的身外器官。

马克思把它称为“社会人的生产器官”

。

正是借助这种身外器官，人突破了身内器官功能的局限，使主体力量具有无限发展的可能性。

同时，手段又是人的过去活动和现实活动的统一。

手段首先是人们过去活动的产物，而后才成为现实活动的前提。

这表明，手段是凝聚了、物化了人的过去实践活动的“人化自然”

。

正因为如此，手段把过去活动与现实活动、前人活动与后人活动联系起来了。

这样，每一代人在使用手段进行活动时，实际上是把前人的活动及其成果，历史上所创造的人类力量的总和纳入自身之中，以人“类”

的资格去从事新的实践活动，从而使人类能力的发展成为一个不断向上的、滚雪球式的过程，并形成了区别于生物进化规律的社会发展规律。

因此，实践过程实现的是双重否定：一方面，主体实际地否定了作为目的前提的客体的现成客观性；另一方面，主体又实际地否定了目的本身的单纯主观性。

在这种双重否定中，作为目的前提的客体没有消失，但改变了原先的那种自在形式，转化为符合目的要求的客体；目的本身也没有消失，但否定了它原先的观念形态，即通过实践而实在化、对象化于被改变了形式的客体中。

通过这种双重否定，实际上建立了一种体现主体与客体、主观与客观相统一的现存事物。

这就是目的的实现。

主体通过实施实践方案，使目的通过手段以对象化的方式在客体身上表现出来，就达到了实践结果。

实践结果是人的目的、意志在客观事物中的凝聚和体现，因而是实践过程中各种要素的融合。

实践结果虽然体现着人的意志对自然事物的干预和改造，但它作为实在的东西，一经产生就同其他客观事物一样成为不以人的主观意志为转移的客观存在。

实践通过目的、手段而达到结果，实现了主体对客体实际的改造和把握，但实践的运行过程并没有就此完结。

“一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。

这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。

在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。

即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。”

[32]同自然运动的结果相比，实践活动的结果有一个显著的特点，那就是它具有成败的属性。

所以，人们要对实践结果进行评价。

人们为了认识实践结果及其意义，并通过实践结果反思实践目的和过程，就需要把实践结果作为客体加以评价。

这种评价直接决定着人们对引起这种结果的原因的态度。

一般来说，可以从两个方面对实践结果进行评价：